OS POSTULADOS DA RAZÃO PRÁTICA PURA E SEU SENTIDO ANTROPOLÓGICO

ESTABELECEU-SE COMPARAÇÃO ENTRE A ARGUMENTAÇÃO KANTIANA DA KRITIK DER PRAKTISCHEN VERNUNFT (1788) E A DA KRITIK DER REINEN VERNUNFT (1781) SOBRE O CONCEITO DE SUMO BEM E OS POSTULADOS DA RAZÃO PRÁTICA PURA. O SUMO BEM KANTIANO É UM VÍNCULO NECESSÁRIO NO QUAL A MORALIDADE CONDUZ À FELICIDADE MORALMENTE CONDICIONADA. O CURSO DA NATUREZA, POR SI SÓ, NÃO POSSIBILITA TAL INTEGRAÇÃO, DE MODO QUE O SUMO BEM NÃO É NATURAL, DEVENDO SER PRODUZIDO. À LUZ DA CONTRAPOSIÇÃO QUE KANT FAZ ENTRE O SUMO BEM SINTÉTICO (CRISTIANISMO), DE UM LADO, E SUMO BEM ANALÍTICO (ESTOICISMO E EPICURISMO), DE OUTRO, NOTA-SE A LIMITAÇÃO DO SER HUMANO EM TENTAR PRODUZIR O SUMO BEM COM AS PRÓPRIAS FORÇAS, FAZENDO-SE NECESSÁRIO CONCEBER OS POSTULADOS DA RAZÃO PRÁTICA PURA (LIBERDADE, IMORTALIDADE DA ALMA E EXISTÊNCIA DE DEUS) COMO ELEMENTOS AUXILIARES NO ESFORÇO PARA SE EFETUAR O SUMO BEM. O SUMO BEM DE KANT E A DOUTRINA DOS POSTULADOS (POSTULATENLEHRE) APONTAM, DESSA FORMA, PARA O SER HUMANO COMO UM SER DE ESPERANÇA, DE CARÊNCIAS E DE LIMITES. NOTA-SE TAMBÉM, NA ARGUMENTAÇÃO KANTIANA, UMA TENTATIVA DE FAZER JUS A DIFERENTES ASPECTOS DO SER HUMANO: FACULDADES INFERIOR E SUPERIOR DE APETIÇÃO; ASPECTOS SENSÍVEL E INTELIGÍVEL; FÉ RACIONAL PURA.