REFLEXÕES SOBRE O CONCEITO DE REALIDADE EMPÍRICA NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA DE IMMANUEL KANT

A DISSERTAÇÃO TRATA SOBRE CONCEITO DE REALIDADE EMPÍRICA DE ACORDO DE IMMANUEL KANT. O OBJETIVO É ANALISAR OS CONCEITOS DE REALIDADE, COM BASE NAS PERSPECTIVAS DE KANT. PARA TANTO, O TEXTO ESTÁ DIVIDIDO EM DEZ CAPÍTULOS. O PRIMEIRO CAPÍTULO LIDA COM O PROBLEMA DA DEFINIÇÃO DA REALIDADE, DEDICANDO-SE AO DEBATE SOBRE SUA O QUE ELA REALMENTE É. OS FILÓSOFOS DINAMARQUÊS-SUÍÇOS ANTON HÜGLI E POUL LÜBCKE PROPÕEM UMA CLASSIFICAÇÃO LIVRE DA REALIDADE SOB VÁRIOS ASPECTOS DIFERENTES E MOSTRAM COMO É DIFÍCIL DEFINIR O QUE É A REALIDADE DE FATO. IMMANUEL KANT INGRESSA NO DIÁLOGO COM CADA UMA DE DEFINIÇÕES DOS DOIS, POIS ELE TEM VÁRIOS COMENTÁRIOS SOBRE O QUE HÜGLI E LÜBCKE TÊM A DIZER SOBRE A REALIDADE. A REALIDADE EMPÍRICA E OBJETIVA É APRESENTADA NO PRÓXIMO CAPÍTULO, SEGUIDA PELA APRESENTAÇÃO DOS CONCEITOS DE REALITÄT E WIRKLICHKEIT. ESPECIALMENTE ESSES DOIS TERMOS SÃO UM POUCO PROBLEMÁTICOS DO PONTO DE VISTA LINGUÍSTICO, POIS EM ALEMÃO SÃO DOIS CONCEITOS DIFERENTES, MAS EM OUTROS IDIOMAS ELAS SÃO TRADUZIDAS PELA MESMA PALAVRA. NO CAPÍTULO SOBRE O IDEALISMO TRANSCENDENTAL, SÃO APRESENTADOS O ESPAÇO E O TEMPO E SEUS PAPÉIS COMO FORMAS DE INTUIÇÕES PURAS, ALÉM DE PRÉ-CONDIÇÕES PARA A REALIDADE. O SÉTIMO CAPÍTULO TRATA O PROBLEMA DO REALISMO EMPÍRICO, PROVAVELMENTE A PARTE MAIS COMPLICADA DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA. KANT É CONHECIDO POR TER DEFINIDO SUA PRÓPRIA FORMA DE CATEGORIAS, QUE DIFEREM DAS DESENVOLVIDAS POR ARISTÓTELES. ENQUANTO AS CATEGORIAS DE ARISTÓTELES SÃO UMA FORMA DE SER, AS DE KANT SÃO NECESSÁRIAS PARA O MODO DE PENSAR E PARA A COGNIÇÃO. AS CATEGORIAS, NO ENTANTO, NÃO PODEM EXISTIR POR SI SÓ PARA TORNAR A REALIDADE RECONHECÍVEL. ELAS PRECISAM SER ESQUEMATIZADAS E DEPOIS APLICADAS NO ESPAÇO E NO TEMPO PARA PROPORCIONAR A COGNIÇÃO SOBRE O MUNDO (EXTERNO) E A REALIDADE EM QUE O SUJEITO VIVE. A ESSA REFLEXÃO, SEGUE-SE, ANTES DAS CONSIDERAÇÕES FINAIS, NOS CAPÍTULOS OITO E NOVE A PERGUNTA SOBRE O QUE É “O REAL”, E QUAL É O PAPEL DOS AXIOMAS DA INTUIÇÃO E DA ANTECIPAÇÃO DA PERCEPÇÃO NA RESPOSTA A ESSA PERGUNTA.