SOBRE A DISPOSIÇÃO AFETIVA EM HEIDEGGER: DE AGOSTINHO À LEITURA SINGULAR DO PATHOS EM ARISTÓTELES

ESSE ESTUDO PRETENDE INVESTIGAR O CONCEITO DE DISPOSIÇÃO AFETIVA (BEFINDLICHKEIT) EM MARTIN HEIDEGGER EM SUA RELAÇÃO COM OS PENSAMENTOS DE SANTO AGOSTINHO E DE ARISTÓTELES. PARA ATINGIR ESSE OBJETIVO, ANALISAMOS AS OBRAS DO FILÓSOFO ALEMÃO COM ÊNFASE EM SEUS ESCRITOS DOS ANOS 1920 ATÉ A SUA OBRA MAGNA SER E TEMPO, DE 1927, INDICANDO SUAS INTERPRETAÇÕES DO FILÓSOFO GREGO E DO BISPO DE HIPONA. AS ESCOLHAS DE AGOSTINHO E DE ARISTÓTELES SÃO JUSTIFICADAS POIS, CONFORME RESSALTADO POR INTÉRPRETES DE HEIDEGGER COMO FRANCO VOLPI, OTTO PÖGGELER E THEODORE KISIEL, ESSES DOIS FILÓSOFOS FORAM, EM DIFERENTES ASPECTOS, DETERMINANTES NÃO SOMENTE PARA A ELABORAÇÃO DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL, MAS PARA TODO O PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER. A DISPOSIÇÃO AFETIVA É FUNDAMENTO ONTOLÓGICO QUE ABRE O DASEIN (SER-AÍ) AO MUNDO E RECIPROCAMENTE O MUNDO AO DASEIN. ELA ESTRUTURA, JUNTO À COMPREENSÃO E AO DISCURSO, AS SIGNIFICATIVIDADES DAS COISAS QUE VÊM AO ENCONTRO DESSE SER-NO-MUNDO, TRAZENDO AS POSSIBILIDADES DELE VIR-A-SER EM SUA EXISTÊNCIA FINITA. A DISPOSIÇÃO AFETIVA É PORTANTO, PARA HEIDEGGER, DETERMINANTE PARA O SENTIDO DO SER. NOSSO OBJETIVO É INDICAR QUE AGOSTINHO E ARISTÓTELES FORAM CENTRAIS PARA A ORIGEM E A CONSUMAÇÃO FINAL DO CONCEITO DE DISPOSIÇÃO AFETIVA EM SER E TEMPO. A TESE SE DESDOBRA EM DOIS EIXOS INTERRELACIONADOS. O PRIMEIRO É QUE O FILÓSOFO ALEMÃO IRÁ APREENDER DE CADA UM DESSES PENSADORES TÓPICOS FUNDAMENTAIS, MAS IRÁ ELABORAR, EM SUA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL, CONCEITO PRÓPRIO E ORIGINAL RELATIVO À AFETIVIDADE DO DASEIN. O SEGUNDO É QUE A SEDIMENTAÇÃO FINAL DO CONCEITO TERÁ COMO LASTRO PRINCIPAL A LEITURA DO PATHOS (PAIXÃO) EM ARISTÓTELES. DADA A PLURALIDADE E A RIQUEZA DAS OBRAS DESSES TRÊS PENSADORES, A PESQUISA RESSALTA AINDA A ATUALIDADE E O ASPECTO PROMISSOR DA ANÁLISE DA QUESTÃO DA AFETIVIDADE PARA A INTERPRETAÇÃO DE FENÔMENOS DO CONTEMPORÂNEO.