SOBRE A NOÇÃO DE GRAÇA, PECADO ORIGINAL E LIBERDADE EM AGOSTINHO

A EXISTÊNCIA DO MAL FOI UM PROBLEMA QUE ATORMENTOU AGOSTINHO POR MUITO TEMPO, POIS ELE SE PERGUNTAVA COMO SERIA POSSÍVEL CONCILIAR A IDEIA DE UM DEUS PERFEITO, QUE CRIA TODAS AS COISAS BOAS, COM A EXISTÊNCIA DO MAL. ISSO PODERIA IMPLICAR A IMPERFEIÇÃO DA CRIAÇÃO E DO PRÓPRIO CRIADOR. PARA RESOLVER ESSA QUESTÃO, O FILÓSOFO DE HIPONA SE VOLTA PARA A DOUTRINA DO PECADO ORIGINAL E SUAS CONSEQUÊNCIAS. ESSA DOUTRINA ESTÁ LIGADA DIRETAMENTE À EXPERIÊNCIA DE CONVERSÃO DE AGOSTINHO E À SUA BUSCA POR COMPREENDER A ORIGEM DO MAL. A ELABORAÇÃO DA DOUTRINA DO PECADO ORIGINAL PERMITIU A AGOSTINHO EXPRESSAR AS DINÂMICAS DA GRAÇA E ROMPER COM O FATALISMO PAGÃO E GNÓSTICO, ALÉM DE RESPONDER A QUESTÕES RELACIONADAS AO MAL, SOFRIMENTO, ERRO, JUSTIÇA E LIBERDADE. PARA DEFENDER SUA POSIÇÃO, AGOSTINHO UTILIZA TRÊS ARGUMENTOS PRINCIPAIS: TEOLÓGICO, PATRÍSTICO E RACIONAL. AGOSTINHO ARGUMENTA QUE O PECADO É UMA CONSEQUÊNCIA DO LIVREARBÍTRIO HUMANO E QUE A NATUREZA HUMANA É INCLINADA AO PECADO DEVIDO À QUEDA ORIGINAL DE ADÃO E EVA. ELE DEFENDE QUE A NATUREZA HUMANA É ESSENCIALMENTE BOA, UMA VEZ QUE FOI CRIADA POR DEUS, MAS QUE FOI CORROMPIDA PELO PECADO ORIGINAL. NESSE SENTIDO, AGOSTINHO AFIRMA QUE O HOMEM, EM SEU ESTADO DE PECADO, NÃO PODE OPERAR O BEM SEM O AUXÍLIO DIVINO DA GRAÇA. SURGE, ENTÃO, A NECESSIDADE DA GRAÇA, UM SOCORRO DIVINO ESPECIAL E ADAPTADO ÀS NECESSIDADES DA HUMANIDADE CAÍDA, PARA QUE ESTA REENCONTRE SEU LUGAR NATURAL. AGOSTINHO ENCONTRA SUPORTE PARA SEUS ARGUMENTOS NAS ESCRITURAS, ESPECIALMENTE NAS CARTAS DO APÓSTOLO PAULO; NA LITURGIA DA IGREJA, QUE ORA PEDINDO A GRAÇA DIVINA; E NA TRADIÇÃO DOS PADRES APOSTÓLICOS. A GRAÇA, PARA AGOSTINHO, É A HABITAÇÃO DIVINA NO SER HUMANO, REDIRECIONANDO SEU AMOR PARA DEUS, PARA OS BENS SUPERIORES, E LIBERTANDO-O DO AMOR PRIVATIVO. ESSA HABITAÇÃO OCORRE POR MEIO DO ESPÍRITO SANTO, QUE SE CONFUNDE COM O PRÓPRIO AMOR QUE SE DIRECIONA A DEUS. ESSA OPERAÇÃO NA ALMA HUMANA É A GRAÇA DIVINA, ESSENCIAL PARA A SUPERAÇÃO DO PECADO E A REALIZAÇÃO DO BEM. DESSE MODO, AGOSTINHO NÃO APENAS RESPONDE ÀS CRÍTICAS E QUESTIONAMENTOS DE SUA ÉPOCA, MAS TAMBÉM OFERECE UMA VISÃO PROFUNDA E ARTICULADA DA NATUREZA HUMANA, DO PECADO E DA GRAÇA, REAFIRMANDO A NECESSIDADE DO AUXÍLIO DIVINO PARA A SALVAÇÃO DO HOMEM. NESTE ESQUEMA DE PECADO E GRAÇA, AGOSTINHO NÃO ELIMINA A LIBERDADE HUMANA. ELE COMPREENDE O HOMEM COMO: POSSUIDOR DE UMA VONTADE LIVRE, CAPAZ DE ESCOLHER E, POR ISSO, MERECEDOR DA JUSTA PUNIÇÃO PELOS PECADOS OU DA RECOMPENSA POR SUAS BOAS OBRAS. CONTUDO, PARA AGOSTINHO, A VERDADEIRA LIBERDADE NÃO É APENAS A CAPACIDADE DE ESCOLHER, MAS SIM A CAPACIDADE DE FAZER O BEM E VOLTAR-SE PARA OS BENS SUPERIORES, PARA DEUS. QUANTO MAIS A VONTADE HUMANA SE SUJEITA À GRAÇA DIVINA, MAIS SÃ E VERDADEIRAMENTE LIVRE ELA SE TORNA.