SOBRE A PROBLEMÁTICA DA RELIGIÃO: UM ENSAIO ACERCA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO-RELIGIOSO DE IMMANUEL KANT

COM ESTE ESTUDO PRETENDEMOS EXAMINAR E ELUCIDAR COMO KANT ENFRENTA A RELIGIÃO EM SUA OBRA A RELIGIÃO DENTRO DOS LIMITES DA SIMPLES RAZÃO, OPERANDO DE TAL FORMA QUE A LOCALIZA NA MORAL, AO MESMO TEMPO EM QUE, A RIGOR, DISTINGUE TAIS ÁREAS TÃO SOMENTE NAQUILO QUE TANGE À METODOLOGIA E FORMALIDADE PECULIARES. ELE NÃO QUIS, À VISTA DISSO, ABORDÁ-LAS COMO QUE IPSIS VERBIS. EM SUA ACEPÇÃO, ASSUNTOS COM SUBSTRATO METAFÍSICO-DOGMÁTICO PERMANECEM INACESSÍVEIS À RAZÃO PURA, E, PORTANTO, NÃO SE PODE, TEORICAMENTE, NEM NEGAR NEM TAMPOUCO AFIRMAR NESTE AFÃ, AO QUE PÕE NO CRIVO DA CRÍTICA A RAZÃO HUMANA. POR CONSEGUINTE, KANT TOMA A QUESTÃO RELIGIOSA COMO SENDO OBJETO DA RAZÃO PRÁTICA, ASSIM COMO DO SENTIMENTO ESTÉTICO, PRINCIPALMENTE INSERINDO NESTE CAMPO A IDEIA DE POSTULAÇÃO, NEVRÁLGICA EM SUA TEOLOGIA. VERSA SOBRE AS RELAÇÕES DO HOMEM COM DEUS, ENTENDENDO ESTE ÚLTIMO COMO SENDO JUSTO REMUNERADOR, SER MORAL, LEGISLADOR SUPERIOR E PERSCRUTADOR DOS CORAÇÕES. AO FAZÊ-LO DESLOCA-O DO CAMPO DA PURA ESPECULAÇÃO PARA A MORALIDADE. NÃO SE VOLTA PARA AS CONSTRUÇÕES DA TEOLOGIA RACIONAL, MAS LHE INTERESSA MOSTRAR QUE O HOMEM NÃO DEVE TER UMA RELAÇÃO BARGANHISTA PARA COM DEUS. DESTARTE, O HOMEM NÃO DEVE DELEGAR SUA TAREFA DE MELHORAMENTO MORAL PARA OUTRA INSTÂNCIA (TUTELA), POSTO QUE ESTA TAREFA É DO SUJEITO MESMO, CORRENDO O RISCO DE EM NÃO O FAZENDO, VIVER IMERSO NA SUPERSTIÇÃO DA RELIGIÃO ESTATUTÁRIA, AO INVÉS DE VIVER A RELIGIÃO DA RAZÃO, OU SE QUISERMOS, A RELIGIÃO MORAL. POR VIA DE REGRA, O PROBLEMA RELIGIOSO, FULCRAL NA FILOSOFIA KANTIANA, TEM SUBJACENTE O MAL, QUE ORIGINA NO PRÓPRIO HOMEM, TENDENCIOSO AO VÍCIO, DADO O DESREGRAMENTO INTERIOR, E QUE, DEVIDO OS DITAMES DA RAZÃO, É IMPELIDO À DIREÇÃO CONTRÁRIA, CHAMANDO-O À CONVERSÃO. EM SÍNTESE, RESTRINGIREMOS ESTE ESTUDO, PRIMEIRAMENTE, À INVESTIGAÇÃO DO CAMINHO QUE KANT PERCORREU PARA, AO FALAR DE CONTEÚDOS DE ESTOFO RELIGIOSO, SINTETIZÁ-LOS, IN TOTUM, NAQUELES DE ORDEM MORAL, A FIM DE MOSTRARMOS, POSTERIORMENTE, QUE A RELIGIÃO É PROVISÓRIA OU PASSAGEIRA.