UM RETORNO A SIMONE DE BEAUVOIR ESTUDO DO DRAMA DA COEXISTÊNCIA À LUZ DA GÊNESE E ESTRUTURA DA FILOSOFIA BEAUVOIRIANA

ANDRADE, JOSIANA BARBOSA. UM RETORNO A SIMONE DE BEAUVOIR: ESTUDO DO DRAMA DA COEXISTÊNCIA À LUZ DA GÊNESE E ESTRUTURA DA FILOSOFIA BEAUVOIRIANA. 313F. DISSERTAÇÃO DE MESTRADO COMO REQUISITO PARCIAL PARA O OBTENÇÃO DO TÍTULO DE MESTRA EM FILOSOFIA, PELO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA, DO INSTITUTO DE FILOSOFIA, SOCIOLOGIA E POLÍTICA, DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS, 2022. PROCURAREMOS DESENVOLVER, AO LONGO DESTA DISSERTAÇÃO, A HIPÓTESE DE QUE SIMONE DE BEAUVOIR ELABOROU UMA FILOSOFIA SINGULAR, CUJA GÊNESE REMETE ÀS SUAS INQUIETAÇÕES EXISTENCIAIS DA JUVENTUDE, DENTRE AS QUAIS SE ENCONTRA O PROBLEMA DE SER, SIMULTANEAMENTE, SEPARADA E LIGADA AOS OUTROS, QUE SE CONVERTEU, EM SUA OBRA ESCRITA, NO DRAMA DA COEXISTÊNCIA. NESSE DESENVOLVIMENTO, REALIZAREMOS UM DESVELAMENTO DA OBRA BEAUVOIRIANA QUE IMPLICARÁ UMA DESMISTIFICAÇÃO DE DIFERENTES IDEIAS QUE FORAM ASSUMIDAS COMO DADAS, NO DECORRER DA HISTÓRIA DE SUA RECEPÇÃO, TAIS COMO A DE QUE ELA NÃO TERIA SE RECONHECIDO FILÓSOFA E A DE QUE A SUA ORIGINALIDADE FILOSÓFICA COMEÇARIA SOMENTE EM O SEGUNDO SEXO. AO INVÉS DE QUERERMOS, ARBITRARIAMENTE, EXPLICAR AS CAUSAS OU ESPECULAR AS IMPLICAÇÕES DE SUA FILOSOFIA, COMO, NORMALMENTE, FOI-SE FEITO, PROPOREMOS UM RETORNO À SUA OBRA, A FIM DE QUE ELA SE REVELE A PARTIR DE SI PRÓPRIA. PARA ISSO, EFETUAREMOS O MOVIMENTO DE LER SIMONE DE BEAUVOIR A PARTIR DE SIMONE DE BEAUVOIR (ESTRUTURAL) ASSOCIADO AO DE COMO SIMONE DE BEAUVOIR TORNOU-SE SIMONE BEAUVOIR (GÊNESE). COM ESTE, EXPLICITAREMOS UMA RELAÇÃO ENTRE AS SUAS ANOTAÇÕES DA JUVENTUDE E O CONTEÚDO DE SUA OBRA EM ATO; E COM AQUELE, DESCREVEREMOS E EXPLICITAREMOS O CONTEÚDO E A FORMA DE SUA FILOSOFIA SINGULAR, REVELANDO SUA ESTRUTURA BÁSICA E NÃO-BÁSICA. TENDO ESTABELECIDO ESSA ESTRUTURA, QUE É INTERDEPENDENTE DA GÊNESE, DESCREVEREMOS E EXPLICITAREMOS O DRAMÁTICO PROBLEMA DA COEXISTÊNCIA, CUJO SENTIDO DEPENDE DELA. ESSE PROBLEMA, PODEMOS DIZER, É BASTANTE CONHECIDO NA OBRA BEAUVOIRIANA SOB A INTITULAÇÃO DE O “PROBLEMA DO OUTRO”. TODAVIA, MOSTRAREMOS QUE O NOMEAR DESSA MANEIRA, PODE TRAZER IMPRECISÕES EM RELAÇÃO A FILOSOFIA BEAUVOIRIANA, QUE O TERMO COEXISTÊNCIA – UTILIZADO POR ELA, AO REFERIR-SE AO PROBLEMA DO EU-OUTRO – NÃO OCASIONA.