UMA ANÁLISE DO ENSINO DE FILOSOFIA NO ENSINO FUNDAMENTAL A PARTIR DO PENSAMENTO DE ALASDAIR MACINTYRE: UMA EXPERIÊNCIA DE INTERVENÇÃO NA ETI MONSENHOR PEDRO PEREIRA PIAGEM

ATUALMENTE, AS POLÍTICAS NEOLIBERAIS ESTÃO SENDO INCORPORADAS AO SISTEMA EDUCACIONAL BRASILEIRO COM A INTENÇÃO DE INSTRUMENTALIZAR OS CURRÍCULOS E O PROCESSO DE ENSINO E APRENDIZAGEM E FORMAR UM MODELO PADRONIZADO DE SUBJETIVIDADE PARA ATENDER AOS INTERESSES DO MERCADO. ASSIM, A ESCOLA, SOB A ÉGIDE NEOLIBERAL, TENDE A SE TORNAR UMA INSTITUIÇÃO EFICIENTE, QUE TREINA O DESEMPENHO INDIVIDUAL PARA RESPONDER AO SISTEMA CAPITALISTA NA ATUAL FASE DE DESENVOLVIMENTO DAS FORÇAS PRODUTIVAS, CABENDO-LHE ENSINAR AS FORMAS DE PRODUTIVIDADE INDIVIDUAL, COMO O EMPREENDEDORISMO, POR EXEMPLO, PARA MINIMIZAR OS IMPACTOS DOS PROBLEMAS SOCIAIS DECORRENTES DO FIM DO PLENO EMPREGO E CONSEQUENTE DEGRADAÇÃO DOS DIREITOS SOCIAIS. ANALISA-SE TAL REALIDADE MEDIANTE A CONCEITUAÇÃO CRÍTICA DO FILÓSOFO ALASDAIR MACINTYRE, PARA QUEM AS SOCIEDADES OCIDENTAIS CONTEMPORÂNEAS COMPORTAM UMA MORALIDADE FRAGMENTADA, INDIVIDUALISTA E EMOTIVISTA, EM CONFLUÊNCIA COM O PROJETO CIVILIZATÓRIO CAPITALISTA E SEUS PRESSUPOSTOS DE DOMINAÇÃO. O AUTOR APONTA AS CONTRADIÇÕES E AFIRMA NÃO HAVER RACIONALIDADE PRÁTICA SEM RELAÇÃO COM A TRADIÇÃO, FATOR DESCONSIDERADO PELO NEOLIBERALISMO. EM MEIO À FRAGMENTAÇÃO DA VIDA, A TRADIÇÃO PREVALECE NAS “NARRATIVAS DE VIDA” E EXPÕE “FRAGMENTOS CONCEITUAIS” QUE REVELAM UMA MORALIDADE COMUNITÁRIA RELEVANTE PARA A COMPREENSÃO DE QUESTÕES POLÊMICAS. ESSA MORALIDADE COMUNITÁRIA PODE SER OBSERVADA NA SALA DE AULA E REFORÇADA NO PROCESSO DE ENSINO E APRENDIZAGEM, CONTRA O INDIVIDUALISMO ATOMIZANTE E A HOMOGENEIZAÇÃO NA EDUCAÇÃO. A IGUALDADE FORMAL DEIXOU EVIDENTE A DESTITUIÇÃO DOS INDIVÍDUOS DAS SUAS NARRATIVAS, OCASIONANDO A ELIMINAÇÃO GRADUAL DOS ASPECTOS HISTÓRICOS QUE FUNDAMENTAM AS ESPECIFICIDADES SOCIOCULTURAIS. SUGERE-SE COMO ALTERNATIVA, A PESQUISA RACIONAL DENTRO DA TRADIÇÃO, APLICADA EM SALA DE AULA COMO FORMA DE CONFERIR RACIONALIDADE AOS VALORES COMUNITÁRIOS PRESENTES NAS ESCOLAS PÚBLICAS, COMO POSSIBILIDADE DE PENSAR A FORMAÇÃO HUMANA CONFORME O CONTEXTO LOCAL E AMBIENTAL, CONSIDERANDO A FORMAÇÃO POLÍTICA, COM FOCO NA PARTICIPAÇÃO DOS INDIVÍDUOS NA VIDA PÚBLICA PARA MINIMIZAR OS IMPACTOS NEFASTOS DO INDIVIDUALISMO. A ÉTICA DEONTOLÓGICA NEOLIBERAL SE PAUTA NA JUSTIÇA COMO PRINCÍPIO DE RACIONALIDADE E NUMA CONCEPÇÃO DE BEM QUE SERVE APENAS AOS INTERESSES INDIVIDUAIS, ENQUANTO A ÉTICA COMUNITARISTA É TELEOLÓGICA, PAUTANDO-SE NA VIRTUDE DAS TRADIÇÕES QUE CAPACITAM O SER HUMANO A VISLUMBRAR UM TELOS OU FIM PARA AS SUAS AÇÕES. AS AÇÕES, QUANDO EM SINTONIA COM A VIDA COMUNITÁRIA, TENDERIAM A PRODUZIR O BEM COMUM E A FELICIDADE. EM QUE MEDIDA O ENSINO DE FILOSOFIA PODE CONTRIBUIR COM TAL PERSPECTIVA? SERIA POSSÍVEL CONSTRUIR UMA PROPOSTA CRÍTICA DE FORMAÇÃO HUMANA, FUNDAMENTANDO OS VALORES ÉTICOS-MORAIS NA VIVÊNCIA DAS VIRTUDES COMPARTILHADAS, DE FORMA QUE OS AGENTES MORAIS TENHAM UMA AUTONOMIA ÉTICA COMPATÍVEL COM AS SUAS PRÓPRIAS NARRATIVAS E CONDIÇÕES DE PARTICIPAR DA VIDA PÚBLICA DEFENDENDO OS INTERESSES COMUNITÁRIOS? O FULCRO DO DEBATE ESTÁ NA VIDA COMUNITÁRIA, NOS RESQUÍCIOS DA TRADIÇÃO QUE FAZEM PARTE DA VIDA DOS ESTUDANTES EM NARRATIVAS QUE SÃO FUNDAMENTAIS PARA O ATO DE EDUCAR CONTEXTUALIZADO.