UMA CONTRIBUIÇÃO DE NIETZSCHE À FILOSOFIA MORAL: A MORALIDADE COMO IMORALIDADE

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO REFLETIR SOBRE A FILOSOFIA DE FRIEDRICH W. NIETZSCHE, ESPECIALMENTE NO QUE SE REFERE À SUA CONTRIBUIÇÃO E AO SEU LUGAR NA REFLEXÃO CONTEMPORÂNEA DA MORAL. EM SUA AUTOPROCLAMADA NEGAÇÃO E CRÍTICA DA MORAL, NIETZSCHE POSSIBILITA UMA NOVA PERSPECTIVA ÉTICA. COMO IMORALISTA, NÃO APENAS NEGA A VALIDADE E A EFICÁCIA DA MORALIDADE CRISTÃ, MAS TAMBÉM VISLUMBRA-SE COMO UM TIPO PECULIAR DE MORALISTA QUE VISA A INVERTER A AUTORIDADE E O PODER DA MORAL CONTRA ELA MESMA. O FILÓSOFO SE DENOMINA COMO O PRIMEIRO IMORALISTA EM ECCE HOMO DE 1888, DEFININDO SUA “NATUREZA MAIS ÍNTIMA” COMO AMOR FATI. ESSA REFUTAÇÃO OCORRE POR MEIO DE SUA CORROSIVA E IMPLACÁVEL CRÍTICA AOS FUNDAMENTOS EPISTÊMICOS DA METAFÍSICA E DA MORAL, ESPECIALMENTE A MORALIDADE DE CUNHO RACIONAL. ASSIM, COLOCA SOB SUSPEITA A CRENÇA EM TODA A MORAL, DESVELA SUAS FUNDAÇÕES E DESTRÓI SEUS CONSTRUCTOS AXIOLÓGICOS. EIS A PARTE DESTRUTIVA DA FILOSOFIA DE NIETZSCHE, O FILÓSOFO DO MARTELO E DAS PROFUNDEZAS, QUE SE ARROGA O TRABALHO DE DEMOLIR A TRADIÇÃO MORAL. HÁ TAMBÉM A PARTE CONSTRUTIVA QUE VISA ELABORAR UMA NOVA MORALIDADE QUE NÃO SE BASEIE EM PRINCÍPIOS METAFÍSICOS. NIETZSCHE TOMA A MORALIDADE COMO PROBLEMA FILOSÓFICO. COLOCANDO EM SUSPEITA A MORAL VIGENTE, FAZ RUIR O EDIFÍCIO EM QUE FORA CONSTRUÍDA, PERMITINDO VISLUMBRAR OUTRAS MORALIDADES POSSÍVEIS, COMO POR EXEMPLO, A MORALIDADE TRÁGICA, QUE AFIRMA A VIDA. DITO DE OUTRA MANEIRA, UMA MORALIDADE DE UM IMORALISTA. NESSE SENTIDO, DEFENDE-SE QUE A POSIÇÃO PECULIAR DE NIETZSCHE NA HISTÓRIA DA FILOSOFIA MORAL CONSISTE NA ANÁLISE CRÍTICA DA MULTIPLICIDADE DE DIFERENTES VALORAÇÕES MORAIS, SEMPRE REMETIDAS A SUAS FONTES HUMANAS (DEMASIADO HUMANAS). ATRAVÉS DA ATENÇÃO ÀS CIRCUNSTÂNCIAS E ÀS CONDIÇÕES DE SURGIMENTO, DESENVOLVIMENTO E OCASO DOS DIVERSOS IDEAIS, VALORES MORAIS E DOUTRINAS RELIGIOSAS, PROCURAMOS MOSTRAR COMO NIETZSCHE CONSTITUI UMA FILOSOFIA QUE ROMPE COM A NOÇÃO DE VALORES DIVINOS E IMUTÁVEIS. DESSE MODO A TRANSVALORAÇÃO DE TODOS OS VALORES É A “FÓRMULA” PARA A SUPERAÇÃO DE TODOS OS VALORES CONSAGRADOS ATÉ A MODERNIDADE COMO SUPREMOS E DO NIILISMO POR ELES PROVOCADOS. A CONDIÇÃO PARA A TRANSVALORAÇÃO ESTÁ, INCLUSIVE, NAS IDEIAS DE ETERNO RETORNO – UMA NOVA RELAÇÃO COM O TEMPO, EM QUE A VIDA É PLENAMENTE AFIRMADA – E DE AMOR FATI, QUE AFIRMA QUE CADA INSTANTE VIVIDO DEVE SER DESEJADO INFINITAS VEZES. ENTENDEMOS QUE POR MEIO DA CRÍTICA REALIZADA PELO IMORALISTA AMAR SUA EXISTÊNCIA COMO UM FATUM CONSTITUI UMA AFIRMAÇÃO TRÁGICA DA VIDA, DESPROVIDA DE ELEMENTOS METAFÍSICOS. COM BASE EM UMA PESQUISA BIBLIOGRÁFICA DA OBRA DE NIETZSCHE E SEUS COMENTADORES (COMO WOTLING, CONWAY, CLARK, SCHACHT, BAILEY, LEITER, MARTON, GIACOIA, ARALDI, PASCHOAL, MEDRADO, E OUTROS), ARGUMENTA-SE QUE A DEFESA DE UMA POSTURA (I)MORALISTA DA PARTE DE NIETZSCHE LHE GARANTE DESTAQUE NA HISTÓRIA DA ÉTICA E POSSIBILITA UMA REFLEXÃO CONTEMPORÂNEA SOBRE A MORAL.