VERDADE E SABER: GNOSEOLOGIA E ÉTICA NO PREFÁCIO DE ORIGEM DO DRAMA BARROCO ALEMÃO DE WALTER BENJAMIN.

A diferenciação entre saber e verdade em Questões Introdutórias de Crítica do..Conhecimento, prefácio da obra Origem do Drama Barroco Alemão de Walter..Benjamin, mostra que o primeiro pode ser possuído na consciência enquanto a..verdade esquiva-se a qualquer tentativa de apropriação. Apenas o saber responde a..uma questão de caráter intencional. Enquanto Ser indefinível, a verdade não entra..em nenhum tipo de relação. Ela se auto-representa. Na ordem do fenômeno, “reino..do particular”, pode-se vislumbrar a essência da verdade de forma fugaz como um..relâmpago. Essa reflexão repercute no modo como o autor pensa uma filosofia da..história. Benjamin nega a possibilidade de apoderar-se do fato histórico. O..conhecimento causal e linear do historicismo não apresenta a história em seu..movimento universal, mas apenas o ponto de vista de quem venceu - ideologia que..expressa a intenção de quem está no poder. A proposta de Walter Benjamin articula..o ocorrido com o agora (Jetztzeit), ao perceber no que é hodierno, o fragmento do..que passou. Esse mesmo caráter de linearidade criticado na historiografia..caracteriza o more geometrico presente na metodologia das ciências humanas. A..noção de sistema, com sua pretensão universalizante, é criticada por Benjamin na..medida em que o ato de tecer uma linha contínua e fechada de argumentos não é..suficiente para dar conta da realidade. O método da representação encontra, no..mosaico, a alternativa para valorizar a unidade do singular, e na contemplação do..tratado, o fôlego infatigável que caracteriza o movimento do pensamento. Essa..metodologia evita a intencionalidade do modo causal de investigação, no sistema...Como exemplo do desvio do caráter intencional temos a alegoria, a obra de arte e a..experiência. Cada uma delas esquiva-se da ideologia, salvando o particular para a..totalidade.