VERDADE, HISTÓRIA E ESQUECIMENTO EM NIETZSCHE A PARTIR DE VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRAMORAL E DA SEGUNDA CONSIDERAÇÃO INTEMPESTIVA

A PRESENTE PESQUISA APRESENTA UMA ANÁLISE EXEGÉTICA DE DOIS TEXTOS FUNDAMENTAIS QUE ESTÃO PRESENTES NA PRIMEIRA FASE DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE, EXPLORANDO A RELAÇÃO ENTRE O PROBLEMA DA VERDADE, O CONHECIMENTO HISTÓRICO E O ESQUECIMENTO. NA PRIMEIRA PARTE, A PESQUISA INVESTIGA O PROBLEMA DO IMPULSO À VERDADE E SUA RELAÇÃO COM O IMPULSO ARTÍSTICO, ENFATIZANDO A CRÍTICA NIETZSCHIANA AO CONCEITO DE VERDADE COMO CONFORMIDADE. NESTE CONTEXTO, O FILÓSOFO PROPÕE UMA NOÇÃO DE VERDADE E CONHECIMENTO MAIS PRAGMÁTICOS E, PORTANTO, VINCULADOS À VIDA. A SEGUNDA PARTE DA PESQUISA ABORDA O CONHECIMENTO HISTÓRICO À LUZ DE SUAS VANTAGENS PARA A VIDA. NESTE PONTO, A CRÍTICA DE NIETZSCHE SE DIRIGE CONTRA A IDEIA DE CONHECIMENTO PURO, REJEITANDO A MERA ERUDIÇÃO. O AUTOR PROPÕE UMA RELAÇÃO COM O CONHECIMENTO HISTÓRICO QUE LEVE EM CONTA SUA UTILIDADE PARA A VIDA, BEM COMO A PARTICIPAÇÃO ATIVA DO HOMEM NA CONSTRUÇÃO DESSE SABER. AO CONECTAR OS DOIS TEXTOS, OBSERVA-SE QUE NIETZSCHE BUSCA E PROPÕE UMA NOVA CONFIGURAÇÃO DA VERDADE E DO CONHECIMENTO, ELUCIDANDO OS NEXOS CONSTITUTIVOS ENTRE CONHECIMENTO E VIDA. INICIALMENTE, ELE QUESTIONA A IDEIA DE UMA VERDADE QUE INDEPENDA DA PERSPECTIVA HUMANA E, POSTERIORMENTE, EXPLORA UM CENÁRIO FAVORÁVEL A CONHECIMENTOS E VERDADES DESVINCULADOS DA EXPECTATIVA DE ALCANÇAR UM SABER DEFINITIVO SOBRE O MUNDO. DESTACA-SE A FIGURA DO HISTORIADOR IDEAL, O QUAL É CAPAZ DE REINTERPRETAR O PASSADO CONTINUAMENTE A PARTIR DE NOVAS PERSPECTIVAS. POR FIM, NOTA-SE QUE A VERDADE DESEMPENHA UM PAPEL MOTIVACIONAL IMPORTANTE NA FILOSOFIA DE NIETZSCHE, NÃO SE TRATANDO, PORTANTO, DE NEGAR SUA EXISTÊNCIA, MAS DE PENSAR EM QUE MEDIDA ELA É VANTAJOSA E POSSÍVEL.