A CONCEPÇÃO DE HOMEM EM MARX: UMA ANÁLISE DOS MANUSCRITOS ECONÔMICO-FILOSÓFICOS DE 1844

RESUMO SANDESKI, MARGARIDA MARIA. A CONCEPÇÃO DE HOMEM EM MARX: UMA ANÁLISE DOS MANUSCRITOS ECONÔMICO-FILOSÓFICOS DE 1844. 2016. 124 P. DISSERTAÇÃO (MESTRADO EM FILOSOFIA) – UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARANÁ, TOLEDO, 2016. ESTA DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO APRESENTAR A CONCEPÇÃO DE HOMEM EM MARX A PARTIR DA OBRA MANUSCRITOS ECONÔMICO-FILOSÓFICOS DE 1844. PARA A FUNDAMENTAÇÃO DESSE PROPÓSITO, SERÃO ABORDADAS CATEGORIAS RELEVANTES, TAIS COMO: TRABALHO, PROPRIEDADE PRIVADA, ALIENAÇÃO, ESTRANHAMENTO, DESESTRANHAMENTO E EMANCIPAÇÃO. BUSCAREMOS COMPREENDER: 1) COMO O HOMEM, EM MEIO AO TRABALHO ALIENADO E ESTRANHADO, PODE SE ALÇAR À QUALIDADE DE [HOMEM] EMANCIPADO; 2) COMO A CONSTRUÇÃO TEÓRICA DE MARX CONTRIBUI, POR MEIO DA PROPOSIÇÃO DO TRABALHO COMO CATEGORIA FUNDANTE DO SER SOCIAL, PARA QUE O HOMEM SE CONSTRUA E RECONSTRUA EM MEIO À SOCIEDADE CAPITALISTA. INICIALMENTE MOSTRAREMOS QUE A ESTRUTURA FUNDANTE DO SISTEMA CAPITALISTA ESTÁ NA PROPRIEDADE PRIVADA. O CAPITALISTA, AO UTILIZAR-SE DO TRABALHO ESTRANHADO, POTENCIALIZA O GANHO DO CAPITAL, FAZ DA DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO UM INSTRUMENTO DE ACUMULAÇÃO E DE EXPLORAÇÃO DO TRABALHADOR QUE RECEBE UM SALÁRIO MISERÁVEL, E SUA EXISTÊNCIA SÓ TEM SENTIDO ENQUANTO ÚTIL AO CAPITALISTA, ISTO É, ELE NÃO EXISTE ENQUANTO HOMEM, MAS SOMENTE COMO MERCADORIA HUMANA. PARA MAXIMIZAR OS GANHOS DO CAPITAL, A ESTRUTURA CAPITALISTA ALIMENTA-SE DO TRABALHO DO HOMEM QUE, TRANSFORMADO EM MERCADORIA, É VENDIDO POR UM SALÁRIO QUE GARANTE SUA SOBREVIVÊNCIA. DESTA FORMA, TRABALHO E CAPITAL SE INTERDEPENDEM, O TRABALHADOR OBJETIVA-SE NO TRABALHO, SUA EXISTÊNCIA É SUBJETIVADA NO OBJETO E A DIMENSÃO HUMANA É ESVAZIADA. NO SEGUNDO CAPÍTULO, PARTIREMOS DO PRESSUPOSTO DE QUE A SOCIEDADE CAPITALISTA TEM NA PROPRIEDADE PRIVADA UM MODO DE PRODUÇÃO QUE SE UTILIZA DO TRABALHO ALIENADO PARA OBTER E AUMENTAR SEU CAPITAL. ASSIM, O HOMEM PELAS CONDIÇÕES MODERNAS ESTÁ NUMA CONDIÇÃO DE ALIENAÇÃO E GERA O ESTRANHAMENTO DO HOMEM EM RELAÇÃO AO SEU PRODUTO DO TRABALHO, EM SUA ATIVIDADE, EM SEU SER GENÉRICO E EM RELAÇÃO AOS OUTROS HOMENS. A PERDA DE SI, NA REALIZAÇÃO DE SUA ATIVIDADE (TRABALHO) TRANSFORMA SUA VIDA EM MERO MEIO DE VIDA, E O HOMEM À MEDIDA QUE SE ALIENA E SE ESTRANHA, SUA EXTERIORIDADE SE OPÕE A ELE, POIS FAZ PARTE DE UM CONJUNTO DE COERÇÕES SOCIAIS; MARX ENTÃO FUNDAMENTA NA PROPRIEDADE PRIVADA A CAUSA DESSE ESTRANHAMENTO DO HOMEM. POR FIM, IREMOS DISCORRER SOBRE O HOMEM, ÚNICO SER QUE PODE INSCREVER NA PRÓPRIA NATUREZA O ATRIBUTO DE LIBERDADE COMO UM VIR A SER. MARX NOS DÁ INDICATIVOS PARA QUE, POR MEIO DE UMA AÇÃO PRÁTICA E REAL, SUPRIMAMOS O ESTRANHAMENTO, POR MEIO DO DESESTRANHAMENTO AO CONSTRUIR AÇÕES EMANCIPATÓRIAS. PELA AÇÃO REVOLUCIONÁRIA, A PROPRIEDADE PRIVADA E O TRABALHO ESTRANHADO, QUE RESULTAM NO EMBRUTECIMENTO DO HOMEM, CONSTITUEM ESSE CAMINHO, ALÉM DA REFLEXÃO SOBRE A IMPORTÂNCIA DA CONSCIENTIZAÇÃO DA CLASSE TRABALHADORA QUE PODE SUPERAR SEU ESTADO DE ESTRANHAMENTO AO COMPREENDER QUE O MUNDO É PRODUZIDO POR ELA, UMA VEZ QUE O CAPITALISMO É UMA CONSTRUÇÃO HISTÓRICA. LOGO, O HOMEM AO REQUERER SUA EMANCIPAÇÃO, QUE NÃO OCORRERÁ SEM UMA PROFUNDA TRANSFORMAÇÃO SOCIAL, PERCEBE QUE ESSA AÇÃO REVOLUCIONÁRIA NÃO É O RETORNO AO SEU ESTADO DE NATUREZA, MAS SIM QUE A EMANCIPAÇÃO ESTÁ CONECTADA À HISTÓRIA E VISA AO DESENVOLVIMENTO DAS CAPACIDADES HUMANAS.