A INTELIGÊNCIA DE NINGUÉM: IGUALDADE, EMANCIPAÇÃO E POBREZA EM O MESTRE IGNORANTE DE JACQUES RANCIÈRE

O OBJETIVO DA PRESENTE DISSERTAÇÃO É INVESTIGAR, A PARTIR DO LIVRO O MESTRE IGNORANTE DE JACQUES RANCIÈRE, O PENSAMENTO DA IGUALDADE DAS INTELIGÊNCIAS, DESTACANDO SUAS RELAÇÕES COM A POBREZA E COM A EMANCIPAÇÃO. BUSCAMOS, ASSIM, DERIVAR DESSE PRINCÍPIO SUAS CONSEQUÊNCIAS ÉTICAS E POLÍTICAS FUNDAMENTAIS. JACQUES RANCIÈRE, FILÓSOFO QUE OFERECE ATENÇÃO ESPECIAL A ESCÂNDALOS E POLÊMICAS, APRESENTA-NOS, A PARTIR DA AVENTURA INTELECTUAL DE JOSEPH JACOTOT, EDUCADOR FRANCÊS DO SÉCULO XIX, O PRINCÍPIO DA IGUALDADE DAS INTELIGÊNCIAS: TODAS AS INTELIGÊNCIAS SÃO IGUAIS. EMBORA UMA NOÇÃO NASCIDA DAS PREOCUPAÇÕES DE UM EDUCADOR COM A SUA PRÁTICA, O PENSAMENTO LOGO TRANSBORDOU OS LIMITES DA PEDAGOGIA PARA QUESTIONAR OS FUNDAMENTOS SUPOSTAMENTE NATURAIS DE DIVERSOS TIPOS DE DOMINAÇÃO: A DOS GOVERNADOS PELOS GOVERNANTES, A DAS MULHERES PELOS HOMENS E A DOS POBRES PELOS RICOS, PARA ENUMERAR APENAS ALGUNS EXEMPLOS. ISSO PORQUE A IGUALDADE DAS INTELIGÊNCIAS ATACA DIRETAMENTE A PARÁBOLA DO “MUNDO DIVIDIDO”, SEGUNDO EXPRESSÃO DE RANCIÈRE, ENTRE INTELIGÊNCIAS CULTIVADAS E RUDIMENTARES, ESPÍRITOS SÁBIOS E IGNORANTES, CAPAZES E INCAPAZES, MELHORES E PIORES, COMPETENTES E INCOMPETENTES. RANCIÈRE IDENTIFICA A APTIDÃO, A QUALIDADE DO ESPÍRITO, COMO FUNDAMENTO DAS RELAÇÕES HIERÁRQUICAS DE DOMINAÇÃO: QUEM ESTÁ ACIMA, É PORQUE POSSUI UM TÍTULO, UMA AXIAI, UM TRAÇO DISTINTIVO QUE LHE CONFERE O DIREITO DE SUA SUPERIORIDADE; QUEM ESTÁ ABAIXO É A GRANDE MASSA ANÔNIMA SEM QUALIDADES, SEM CULTURA, SEM EDUCAÇÃO, SEM GOSTO REFINADO, SEM DINHEIRO NO BANCO NEM PARENTES IMPORTANTES. VISTA PELO ASPECTO CRÍTICO, A IGUALDADE DAS INTELIGÊNCIAS QUESTIONA ESSA LÓGICA (CHAMADA POR RANCIÈRE DE “SOCIEDADE PEDAGOGIZADA”) QUE IDENTIFICA A POSIÇÃO SOCIAL COM O PERTENCIMENTO A UMA “DIVISÃO SENSORIAL” DA HUMANIDADE, EVOCANDO, DESSA FORMA, UM DIÁLOGO COM A CONCEPÇÃO DE POBREZA. VISTA PELO SEU ASPECTO CRIATIVO, A IGUALDADE DAS INTELIGÊNCIAS APONTA PARA NOVAS FORMAS DE SOCIABILIDADE ENTRE INDIVÍDUOS E COLETIVOS, NÃO A PARTIR DA REDUÇÃO DAS DESIGUALDADES ENTRE SÁBIOS E OS IGNORANTES, MAS A PARTIR DA VERIFICAÇÃO DA IGUALDADE DAS INTELIGÊNCIAS, VISANDO, ASSIM, A MULTIPLICAÇÃO INDEFINIDA DOS LAÇOS IGUALITÁRIOS E DA RIQUEZA COMUM – A EMANCIPAÇÃO DO POVO.