A RECEPÇÃO PLATÔNICA DO ELEATISMO NO DIÁLOGO O SOFISTA

ESTE TRABALHO É RESULTADO DE UM PRIMEIRO ESTUDO SOBRE A INVESTIGAÇÃO DA NOÇÃO DE “SER” E SUAS IMPLICAÇÕES NO DESENVOLVIMENTO DA LINGUAGEM. TOMAMOS COMO RECORTE E FIO CONDUTOR A TRADIÇÃO ELEÁTICA E SUA RECEPÇÃO POR PLATÃO NO DIÁLOGO O SOFISTA. PARTIMOS DA ABORDAGEM DO LÓGOS SEGUNDO A PHYSIS, ENTRE OS PRIMEIROS PENSADORES GREGOS, PARA O LÓGOS SEGUNDO ELE MESMO, DE PARMÊNIDES E DOS SOFISTAS, ATÉ CHEGARMOS À NECESSIDADE PLATÔNICA DE ENCONTRAR UM LÓGOS CAPAZ DE CONCILIAR OS DOIS PRIMEIROS. DURANTE ESTE PROCESSO, BUSCAMOS MOSTRAR QUE PARMÊNIDES DISTINGUE “SER” E “NÃO-SER”, “VERDADE” E “OPINIÃO”, “SENSÍVEL” E “INTELIGÍVEL”, E CUNHA PROTOCATEGORIAS DA LINGUAGEM CAPAZES DE NOS AUXILIAR A JULGAR E DECIDIR CONFORME O SER E A VERDADE. DEPOIS, OS SOFISTAS PASSAM A CONSIDERAR “SER” E “NÃO-SER” COMO UM EFEITO DA LINGUAGEM, TORNANDO INDISTINTA A SEPARAÇÃO OPERADA POR PARMÊNIDES, E CONSIDERANDO QUE TODO E QUALQUER DISCURSO TEM IGUAL VALOR DE VERDADE. POR FIM, APONTAMOS PARA A INVESTIGAÇÃO PLATÔNICA, QUE, AO REIVINDICAR PARA SI A HERANÇA DE PARMÊNIDES, OU SEJA, A TESE DE QUE É POSSÍVEL PENSAR E DIZER COM VERDADE, TERÁ QUE REFORMULÁ-LA. PARA TANTO, ELE PRECISA ASSUMIR A EXISTÊNCIA DO “NÃO-SER”, VISANDO TORNAR-SE CAPAZ DE DISTINGUIR OS DISCURSOS VERDADEIROS DOS FALSOS. NESSA INVESTIGAÇÃO, PLATÃO RECUPERA A POSSIBILIDADE DE FALAR DO MOVIMENTO E DA MULTIPLICIDADE, SEM QUE COM ISSO TENHA QUE SACRIFICAR A POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO. ASSIM, REABILITA O DISCURSO A FALAR DA PHYSIS SEM QUE ISSO O LEVE A AFASTAR-SE DA VERDADE.