DA RESISTÊNCIA À BARBÁRIE NA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS: A CAPOEIRA FILOSÓFICA COMO MOVIMENTO DE ENSINO - APRENDIZAGEM

O ENSINO DE FILOSOFIA NAS ESCOLAS PÚBLICAS DO RIO DE JANEIRO FOMENTA E REFLETE POUCO SOBRE A CULTURA AFRO-BRASILEIRA, DANDO PRIMAZIA A CONTEÚDOS PRIMORDIALMENTE EUROPEUS. ESTE TRABALHO, INSERIDO NA ÁREA DE ENSINO DE FILOSOFIA, BUSCA REFLETIR SOBRE UMA FORMA DE DISCURSO ORIENTADO PARA JOVENS E ADULTOS E DE COLOCAR EM DIÁLOGO COM A FILOSOFIA EM SALA DE AULA COM OS CONTEXTOS E VIVÊNCIAS DOS EDUCANDOS DA EDUCAÇÃO PARA JOVENS E ADULTOS (EJA). PARA ATINGIR O OBJETIVO DA PESQUISA RECORREMOS A DOIS FILÓSOFOS; MICHEL FOUCAULT (1926-1984), THEODOR ADORNO (1903-1969) E SEUS RESPECTIVOS CONCEITOS DE RESISTÊNCIA E BARBÁRIE, SERÃO APROPRIADOS NO TRABALHO ATRAVÉS DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA, ESPECIFICAMENTE A CAPOEIRA ANGOLA, CUJO EXPOENTE, MESTRE PASTINHA, É POUCO VALORORIZADO . NOSSA CONTRIBUIÇÃO É TRAZER A PRESENÇA DE MESTRE PASTINHA E DA CAPOEIRA ANGOLA PARA AULAS DE FILOSOFIA, APONTANDO O COMPROMISSO FILOSÓFICO NO DIÁLOGO COM OS EDUCANDOS DA EJA, OS QUAIS POSSUEM HISTÓRIAS E EXPERIÊNCIAS SIMILARES AOS CONTEXTOS DE FORMAÇÃO DA CAPOEIRA, DE EXPLORAÇÃO E OPRESSÃO EXPERIENCIADOS NO BRASIL. A PARTE PRÁTICA DESTA PESQUISA, NOSSO PRODUTO DIDÁTICO, FOI A PRODUÇÃO DE UM ROTEIRO PARA PROFESSORES DE FILOSOFIA, DISPOSTO EM OFICINAS, MOSTRANDO AOS EDUCANDOS UM OUTRO MODO DE VER A FILOSOFIA, POR MEIO DA CAPOEIRA ANGOLA. ENTENDEMOS QUE AO MOSTRAR A CAPOEIRA COMO UM MOVIMENTO AFRO-BRASILEIRO DE RESISTÊNCIA À DOMINAÇÃO BRANCA, É POSSÍVEL COLOCAR EM EVIDÊNCIA A VOLTA ÀS SALAS DE AULA DE JOVENS E ADULTOS COMO UM ATO TAMBÉM DE RESISTÊNCIA CONTRA CARACTERÍSTICAS QUE ADORNO DENOMINOU DE BARBÁRIE. MISÉRIA, EXPLORAÇÃO, OPRESSÃO SÃO TRAÇOS DO CONCEITO DE BARBÁRIE, QUE AO SER NEGADA, CONSIDERA O CONCEITO DE RESISTÊNCIA COMO UM MEIO DE DEFESA DAS AUTENTICIDADES E IDENTIDADES DE DETERMINADA CULTURA.