ECOS DE UM PENSAMENTO DA AMBIGUIDADE E DO SILÊNCIO A PARTIR DE A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO DE MAURICE MERLEAU-PONTY

SE HÁ UM TEMA QUE ATRAVESSA TODO PERCURSO FILOSÓFICO DE MERLEAU-PONTY E QUE, CERTAMENTE, AO MESMO TEMPO QUE O INSERE DENTRO DE UMA TRADIÇÃO INAUGURADA POR DESCARTES, O COLOCA EM OPOSIÇÃO RADICAL A ESSA MESMA TRADIÇÃO, ESTE É O TEMA DA RELAÇÃO ENTRE CONSCIÊNCIA E NATUREZA: ELE É O PONTO DE PARTIDA DA INVESTIGAÇÃO EM A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO, E TEMA TAMBÉM DA FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO, TRABALHOS ESSES EM QUE A QUESTÃO É COLOCADA A PARTIR DE UM DESLOCAMENTO DA COMPREENSÃO, DESDE DESCARTES, DO QUE SEJA EXPERIÊNCIA E PERCEPÇÃO, ANCORANDO-AS NA FACTICIDADE DE UM CORPO PRÓPRIO, FAZENDO ASSIM APARECER NA PERCEPÇÃO E NA EXPERIÊNCIA UM FUNDO DE EXPRESSÃO. A MESMA QUESTÃO ESTÁ PRESENTE EM SEUS ESCRITOS, PÓS FENOMENOLOGIA, QUE INTERROGAM OS FENÔMENOS DA EXPRESSÃO E DA LINGUAGEM. É NESSE SENTIDO QUE PROPOMOS AQUI QUE A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO NOS ABRE PARA QUESTÕES QUE VÃO ACOMPANHAR O FILÓSOFO ATÉ SEUS ÚLTIMOS ESCRITOS, QUE ELAS NÃO PERDEM VALIDADE COM OS MOVIMENTOS POR VIR DE SEU AUTOR, MAS QUE PELO CONTRÁRIO, GANHAM EM PROFUNDIDADE, QUE ELAS JÁ NOS INTRODUZEM A PONTOS AXIAIS QUE VÃO NORTEAR AS PESQUISAS FUTURAS, QUE A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO VAI SE TORNANDO, CONFORME O PENSAMENTO DO FILÓSOFO SE ALARGA, NUM ASPECTO DO TODO DA OBRA, DE MODO QUE PODE SE DIZER QUE ELA ILUMINA E É ILUMINADA PELO PENSAMENTO QUE A SUCEDE. NO PRIMEIRO MOMENTO DESSA DISSERTAÇÃO, SECÇÃO 1, INTRODUZIMOS UMA QUESTÃO CENTRAL DE A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO, QUESTÃO A PARTIR DA QUAL O FILÓSOFO CONSTRÓI SUA CRÍTICA ÀS FILOSOFIAS SUBSTANCIALISTAS: O SER DETERMINADO, ENCERRADO EM SI MESMO, CONCLUÍDO É O PRESSUPOSTO COMUM TANTO A ATITUDE EMPIRISTA COMO A INTELECTUALISTA, O PRECONCEITO QUE AO MESMO TEMPO NÃO LHES PERMITE RECONHECER O SOLO COMUM DE SUAS TEORIAS E AS ENCERRAM AMBAS NUMA ATITUDE POSITIVA E OBJETIVA. SECÇÃO 2 TRÁS SUA CRÍTICA AO CARTESIANISMO COM BASE NA REFLEXÃO SOBRE A TEORIA DOS REFLEXOS. A CRÍTICA PONTIANA NÃO SE REDUZ, MOSTRAMOS NESTA SECÇÃO, À DESTRUIÇÃO DE UMA TRADIÇÃO, EM VERDADE, MERLEAU-PONTY CONSTRÓI UMA CRÍTICA BUSCANDO RESTAURAR UM DESCARTES QUE AINDA NOS DÁ MUITO A PENSAR. PROCURAMOS MOSTRAR QUE A NOÇÃO DE IMPENSADO QUE SERÁ TRABALHADA MAIS EXPLICITAMENTE NOS ESCRITOS DERRADEIROS, JÁ ESTÁ PRESENTE NESTA PRIMEIRA OBRA. NAS SECÇÕES 3 E 4, BUSCAMOS EXPOR SUA CRÍTICA À GESTALTTHEORIE E AO BEHAVIORISMO QUE APONTA, SIMULTANEAMENTE, PARA INSUFICIÊNCIAS DESSAS NA FORMA DE COMPROMETIMENTO COM O SUBSTANCIALISMO, E PARA AQUILO QUE TRAZEM DE MAIS FECUNDO, QUAL SEJA, AS NOÇÕES DE COMPORTAMENTO E FORMA; É PELA APROPRIAÇÃO E RADICALIZAÇÃO DESSAS NOÇÕES QUE AS RELAÇÕES ENTRE CONSCIÊNCIA E MUNDO (OU MESMO ANIMAL E MEIO) SE MOSTRAM AMBÍGUAS, REVELAM A NECESSIDADE DE UM PENSAMENTO DA AMBIGUIDADE E DO INACABAMENTO. NA ÚLTIMA SECÇÃO MOSTRAMOS COMO OS TEMAS ABORDADOS REVERBERAM NO TODO DA OBRA E MESMO NO MOVIMENTO MAIS EXPLÍCITO DO AUTOR PARA UM FAZER FILOSÓFICO COMO ESCRITURA, ESCRITURA ESSA QUE SIMULTANEAMENTE É CONVOCADA PELO SILÊNCIO E ENVOLVIDA NO SILÊNCIO. SE PROPOMOS, ASSIM, QUE A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO TEM UM SENTIDO QUE VAI ALÉM DELA, É PORQUE DEFENDEMOS QUE AMBIGUIDADE, INACABAMENTO, O SILÊNCIO DO MUNDO PERCEBIDO E A COMPREENSÃO DE PERCEPÇÃO JÁ COMO EXPRESSÃO, TEMAS ESSES TRABALHADOS NESTA OBRA INAUGURAL, SE FAZEM PRESENTES E MESMO GOVERNAM ASPECTOS CENTRAIS DE TODO PERCURSO DO FILÓSOFO.