FILOSOFIA E CRÍTICA DA LINGUAGEM EM NIETZSCHE

ESTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO INVESTIGAR AS REFLEXÕES CRÍTICAS SOBRE A LINGUAGEM REALIZADAS POR FRIEDRICH NIETZSCHE NO SEU PRIMEIRO PERÍODO DE PRODUÇÃO FILOSÓFICA. PARA ISSO, SÃO FEITAS AS ANÁLISES DE DA ORIGEM DA LINGUAGEM (1869-70), TEXTO INTRODUTÓRIO A UM CURSO OFERTADO POR NIETZSCHE E UM DOS PRIMEIROS EM QUE SE DEDICA AO TRATAMENTO FILOSÓFICO DA LINGUAGEM, ASSIM COMO DE SOBRE VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRAMORAL (1873), ENSAIO PÓSTUMO COMPOSTO NO MESMO PERÍODO DE SUAS CONSIDERAÇÕES EXTEMPORÂNEAS. POR MEIO DA ANÁLISE TEXTUAL E DO ESTUDO DAS FONTES DESSES TEXTOS, PRETENDE-SE MOSTRAR QUE SUA CRÍTICA DA LINGUAGEM EMPREENDE A AVALIAÇÃO DA CAPACIDADE DO DISCURSO FILOSÓFICO EM SER VERDADEIRO, ISTO É, EM ESTABELECER UMA VERDADE NECESSÁRIA E UNIVERSAL ACERCA DAS COISAS. NO TEXTO DE 1869 O FILÓSOFO DEMONSTRA SUA DESCONFIANÇA A ESSE RESPEITO, AO FORMULAR UMA HIPÓTESE ACERCA DO DESENVOLVIMENTO DA LINGUAGEM QUE A CONSIDERA COMO O PRODUTO DO INSTINTO, ISTO É, COMO RESULTADO DE UM PRINCÍPIO VITAL INCONSCIENTE. NIETZSCHE DEFENDE, AINDA, QUE TANTO O PENSAMENTO COMUM QUANTO O FILOSÓFICO SÃO CONDICIONADOS POR UMA ESTRUTURA GRAMATICAL INCONSCIENTE DA LINGUAGEM. PORÉM, O FILÓSOFO NÃO PRETENDE REDUZIR TAL ESTRUTURA A UMA FORMA ÚNICA E UNIVERSAL DO PENSAMENTO, MAS SALIENTAR COMO O INSTINTO LINGUÍSTICO PRODUZ DIFERENTES FORMAS DE PENSAMENTO REPRESENTADAS NA DIFERENÇA HISTÓRICO-CULTURAL DOS POVOS E DAS LÍNGUAS. A HIPÓTESE ACERCA DA FALTA DE UNIVERSALIDADE E NA ARBITRARIEDADE DO SIGNIFICADO LINGUÍSTICO É APENAS INSINUADA E SUGERIDA EM 1869, PASSANDO A SER AFIRMADA CATEGORICAMENTE NO TEXTO DE 1873. NESSE TEXTO NIETZSCHE MUDA SUA PERSPECTIVA DE ABORDAGEM, POIS NÃO POSTULA MAIS UMA ESTRUTURA LINGUÍSTICA DA CONSCIÊNCIA, MAS ENTENDE A LINGUAGEM COMO IMITAÇÃO DA REALIDADE, FAZENDO ENTÃO UMA ANÁLISE DA PERCEPÇÃO. ESTA É DEFINIDA COMO O CONSTANTE MOVIMENTO DE UM TURBILHÃO DE IMAGENS, SENDO CONTRASTADA COM A LINGUAGEM, QUE É ENTENDIDA, POR SUA VEZ, COMO A FIXAÇÃO DAQUELAS IMAGENS EM CONCEITOS ABSTRATOS. COM ISSO, NIETZSCHE DEFINE A LINGUAGEM SEGUNDO UM PARADIGMA RETÓRICO, POIS O PROCESSO DE IMITAÇÃO DA REALIDADE PELO HOMEM OCORRERIA COM A AJUDA DE OPERAÇÕES SEMELHANTES ÀS DA METÁFORA, DA SINÉDOQUE E DA METONÍMIA. NIETZSCHE PRETENDE, ASSIM, APONTAR PARA O CARÁTER SIMPLIFICADOR, GENERALIZADOR E IMPRÓPRIO DA LINGUAGEM, O QUE LEVARIA A UMA FALTA DE CORRESPONDÊNCIA ENTRE AS DESIGNAÇÕES E AS INTUIÇÕES DE ORIGEM, QUE SÃO SEMPRE ÚNICAS, SINGULARES E PLURAIS AO MESMO TEMPO, POIS ESTÃO EM CONSTANTE MOVIMENTO. JÁ AS DESIGNAÇÕES DA LINGUAGEM CONCEITUAL PROCURAM SEMPRE EXPRESSAR UMA UNIVERSALIDADE E NECESSIDADE QUE NÃO SÃO ENCONTRADAS NESSAS INTUIÇÕES. ASSIM, É PROPOSTO AQUI QUE NIETZSCHE DEFENDE A POSSIBILIDADE DE UMA EXPERIÊNCIA MAIS ORIGINAL QUE É ENCONTRADA SOMENTE NA IMEDIATEZ DA INTUIÇÃO, AO PASSO QUE A LINGUAGEM CONCEITUAL CONSEGUE TRADUZIR MUITO PARCIALMENTE ESSA EXPERIÊNCIA.