FOUCAULT E A CRÍTICA GENEALÓGICA: UMA INVESTIGAÇÃO DA GOVERNAMENTALIDADE POLÍTICA

PARTINDO DOS ASPECTOS MICROPOLÍTICOS NO EMARANHADO SOCIAL, FOUCAULT CENTRA SUAS ANÁLISES NAS DIMENSÕES CAPILARES NAS QUAIS DESPONTA UMA MULTIPLICIDADE DE RELAÇÕES DE PODER E DE TECNOLOGIAS POLÍTICAS, CUJOS RASTROS HISTÓRICOS PODEM SER GENEALOGICAMENTE PERSEGUIDOS. A PARTIR DO CURSO SÉCURITÉ, TERRITOIRE, POPULATION MINISTRADO POR FOUCAULT NO COLLÈGE DE FRANCE EM 1977-1978 VÊ-SE UMA AMPLIAÇÃO DOS OBJETOS DE ESTUDO DO FILÓSOFO QUE PASSA A INVESTIGAR O PROCESSO DE GOVERNAMENTALIZAÇÃO DA SOCIEDADE E DO ESTADO DESDE O SÉCULO XVI COM O DESENVOLVIMENTO DAS POLÍTICAS DA RAZÃO DE ESTADO – ANCORADAS EM DUAS TECNOLOGIAS DE SEGURANÇA: O DISPOSITIVO DIPLOMÁTICO-MILITAR E A POLÍCIA – E DA GOVERNAMENTALIDADE LIBERAL –PAUTADA SOBRE UMA RACIONALIDADE CIENTÍFICA E UM GOVERNO ECONÔMICO QUE INCIDE SOBRE A POPULAÇÃO. ESSAS PRÁTICAS RACIONALIZADAS DE GOVERNO REMONTAM À IMPLEMENTAÇÃO DO PODER PASTORAL DESENVOLVIDO PELA IGREJA CATÓLICA DESDE O SÉCULO III, RESPONSÁVEL POR CUNHAR A IDEIA DE UM GOVERNO SOBRE OS INDIVÍDUOS. NO INÍCIO DA MODERNIDADE, AS TÉCNICAS DE GOVERNO DO PODER PASTORAL ULTRAPASSAM O ÂMBITO RELIGIOSO EM QUE ESTAVAM CIRCUNSCRITAS DEVIDO À CRISE INTRODUZIDA PELAS CONTRACONDUTAS QUE SURGEM EM CONTESTAÇÃO ÀS INVESTIDAS DO PODER PASTORAL SOBRE OS MODOS DE CONDUTA DOS INDIVÍDUOS, O QUE COLOCA EM EVIDÊNCIA A QUESTÃO DE COMO GOVERNAR. DESDOBRA-SE A PARTIR DISSO A FORMULAÇÃO DA NOÇÃO DE ATITUDE CRÍTICA ENTENDIDA COMO O COMPORTAMENTO QUE CARACTERIZA A AÇÃO DOS INDIVÍDUOS NAS RELAÇÕES DE PODER AO INQUIRIR SOBRE O MODO COMO SE É GOVERNADO E AO LIMITAR O AVANÇO DAS PRÁTICAS DE GOVERNO RACIONALIZADAS. DAS CONSIDERAÇÕES EM TORNO DA ATITUDE CRÍTICA FOUCAULT EXTRAI A IDEIA DE UM PROJETO CRÍTICO QUE REIVINDICA UMA FILIAÇÃO COM O PENSAMENTO DE KANT, MAS QUE SE DÁ SOBRE OS AUSPÍCIOS DO MÉTODO GENEALÓGICO LEGADO POR NIETZSCHE, O QUAL SE PRESTA AOS ESTUDOS DAS PRÁTICAS DE PODER EM SUA DIMENSÃO HISTÓRICA. ASSIM, NOS DETEREMOS NA ANÁLISE DO QUE FOUCAULT ENTENDE POR CRÍTICA, EM 1978, EVIDENCIANDO A RELAÇÃO COM A GENEALOGIA QUE CONSTITUI A CRÍTICA GENEALÓGICA, CUJO EFEITO É A DESMONTAGEM DOS ESQUEMAS DE ORDENAMENTO HISTÓRICOS, QUE FAZEM APARECER AS CONDIÇÕES DE POSSIBILIDADE DAS “SINGULARIDADES HISTÓRICAS” IDENTIFICADAS NAS ARTES DE GOVERNAR.