O ACASO NA FILOSOFIA DE CHARLES S. PEIRCE

O ACASO, SUSTENTA O FILÓSOFO CHARLES S. PEIRCE, É UM PRINCÍPIO OBJETIVO, ISTO É, GOZA DE REALIDADE. A ISSO OPÕEM-SE OS NECESSITARISTAS, AQUELES PARA OS QUAIS TUDO SE DÁ POR NECESSIDADE. EM DEFESA DE SUA POSIÇÃO, SUSTENTAM QUE O NECESSITARISMO É UM POSTULADO DO RACIOCÍNIO CIENTÍFICO, ARGUMENTO QUE PEIRCE REBATE QUESTIONANDO A PRÓPRIA NOÇÃO DE POSTULADO EM CIÊNCIAS DE FATO, NAS QUAIS DESCOBERTAS OCORREM POR MEIO DE ABDUÇÃO, DEDUÇÃO E INDUÇÃO, NÃO APENAS POR MEIO DA SEGUNDA INFERÊNCIA. PEIRCE, ENTRETANTO, NÃO NEGA A REALIDADE DA LEI. PELO CONTRÁRIO, CONFERE A ELA O ESTATUTO DE PRINCÍPIO COSMOLÓGICO, NA FORMA DE AQUISIÇÃO DE HÁBITOS, AINDA ATUANTE, ASSIM COMO O PRINCÍPIO DO ACASO, QUE TEM MESMO ESTATUTO. TAMPOUCO AS RAZÕES A PRIORI A QUE RECORREM OS NECESSITARISTAS PASSAM INCÓLUMES PELA CRÍTICA DE PEIRCE, QUE AS REJEITA NA ESTEIRA DE JOHN STUART MILL, MUITO EMBORA DELE SE OPONHA QUANTO À FUNDAMENTAÇÃO DA INDUÇÃO E À REALIDADE DOS UNIVERSAIS. ASSIM ATACADOS OS ARGUMENTOS NECESSITARISTAS, PEIRCE PODE APRESENTAR SUAS PRÓPRIAS RAZÕES POSITIVAS A FAVOR DA REALIDADE DO ACASO. ESTAS, AO CONTRÁRIO DAQUELES, SÃO EMINENTEMENTE FENOMENOLÓGICAS, DE MODO QUE NÃO CABE CONSIDERÁ-LAS A PRIORI. O ACASO, ADEMAIS, ENTRETECE-SE COM A CAUSA EFICIENTE E COM A CAUSA FINAL, O QUE CONFIGURA UMA CONCEPÇÃO DE CAUSAÇÃO ABERTA À NOVIDADE E À ESPONTANEIDADE QUE APENAS ELE PODE CONFERIR. O ACASO TAMBÉM É GÊNESE DA VARIEDADE, DA QUAL PRESTA CONTAS A FENOMENOLOGIA, EM QUE PESEM OS PROJETOS NECESSITARISTAS DE NEGÁ-LA OU CONSERVÁ-LA SEM CRESCIMENTO ALGUM. PEIRCE EVIDENTEMENTE OS REFUTA, ASSIM COMO FAZ, EM PARTICULAR, COM AS FILOSOFIAS PARA AS QUAIS O ACASO É MERA MEDIDA DA IGNORÂNCIA HUMANA A RESPEITO DAS CAUSAS QUE REGEM DETERMINADO FENÔMENO E, EM GERAL, COM AS FILOSOFIAS, MESMO NÃO NECESSITARISTAS, QUE NÃO RECONHECEM NO ACASO O PRINCÍPIO METAFÍSICO QUE É.