O CONCEITO DE VIRTUDE NO EMÍLIO DE ROUSSEAU

O OBJETIVO DESTA DISSERTAÇÃO É ANALISAR E DISCUTIR O CONCEITO DE VIRTUDE COMO APRESENTADO POR JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), EM ESPECIAL SEGUNDO AS FORMULAÇÕES FEITAS EM EMÍLIO OU DA EDUCAÇÃO (1762), DE ACORDO COM O AMBIENTE FILOSÓFICO DO PERÍODO ILUMINISTA. PARA TANTO, VALEMO-NOS DE UM BREVE ESTUDO SOBRE O CONCEITO EM QUESTÃO EM UMA VISÃO GERAL, A PARTIR DOS ESTUDOS REALIZADOS POR NEWTON BIGNOTTO EM SEU LIVRO AS AVENTURAS DA VIRTUDE: AS IDEIAS REPUBLICANAS NA FRANÇA DO SÉCULO XVIII (2010), NO QUAL O COMENTADOR BRASILEIRO EXPÕE A RELAÇÃO DO PENSAMENTO ÉTICO-POLÍTICO DO FILÓSOFO DE GENEBRA E AS SUAS REPERCUSSÕES NO MOVIMENTO REPUBLICANO QUE CULMINOU NA REVOLUÇÃO FRANCESA E CONSEQUENTE QUEDA DO ANCIENT RÉGIME. A PARTIR DO PANORAMA APRESENTADO, TENTAREMOS COMPREENDER AS POSIÇÕES APARENTEMENTE CONFLITANTES DO PENSAMENTO DE ROUSSEAU ACERCA DA VIRTUDE, ESPECIALMENTE NO QUE CONCERNE AO EMBATE ENTRE A VIRTUDE ÉTICA E A VIRTUDE CÍVICA PARA, COM SUPORTE NAS LEITURAS DO EMÍLIO, OBSERVAR COMO ESTA OBRA SUSTENTA UMA POSSÍVEL MEDIAÇÃO ENTRE AS DUAS ESPECIFICAÇÕES DO CONCEITO. FALA-SE EM ROUSSEAU DA VIRTUDE POIS, SEGUNDO O FILÓSOFO, A SOCIEDADE PROVOCAVA UM DESVIO, QUE DE INÍCIO SURGE COM O ESTABELECIMENTO DE UMA OPINIÃO DIVERGENTE DA ORDEM ESTABELECIDA PELAS DISPOSIÇÕES NATURAIS DO HOMEM PARA CONHECER E FORMULAR UMA IDEIA, SE PERPETUA POR MEIO DO HÁBITO SOCIAL; DESSA FORMA, AS PAIXÕES HUMANAS ORIGINARIAS, QUE VISAM A SUA MANUTENÇÃO ENQUANTO INDIVÍDUO E TAMBÉM COMO ESPÉCIE, SOFREM PERVERSOS ACRÉSCIMOS E APARTAM-SE DA ORGANIZAÇÃO NATURAL, DANDO ORIGEM À GAMA DE VÍCIOS QUE OBSERVA-SE NA ORDEM CIVIL. PARA O PENSADOR, PORÉM, É POSSÍVEL UMA RECUPERAÇÃO DAS CONDIÇÕES NATURAIS POR MEIO DE UMA FIRME DETERMINAÇÃO DA AÇÃO SEGUNDO OS SENTIMENTOS ORIGINÁRIOS, A DESPEITO DOS COSTUMES DESVIADOS EM QUE O HOMEM CIVIL VIVE; PARA TANTO, NÃO APENAS SE EXIGE UM CONHECIMENTO DAS DISPOSIÇÕES DA NATUREZA, QUE SE APRESENTAM COMO UM DICTAMEN DA CONSCIÊNCIA, MAS TAMBÉM A IMPOSIÇÃO DE UM ESFORÇO CONSTANTE DO SER HUMANO PARA COLOCAR-SE CONFORME ESTAS DISPOSIÇÕES E ORDENAR-SE SEGUNDO ESTES PRECEITOS NATURAIS. AQUILO QUE AO SER HUMANO EM ESTADO DE NATUREZA NÃO EXIGIA QUALQUER ESFORÇO, POIS O EQUILÍBRIO ENTRE O AMOR-DE-SI (AMOUR-DE-SOI), INSTINTO DE AUTO CONSERVAÇÃO, E A PIEDADE NATURAL, VIRTUDE NATURAL DE PRESERVAÇÃO DA ESPÉCIE E DO MUNDO COMO UM TODO, SE DA MECANICAMENTE SEGUNDO A ORDEM NATURAL, DO HOMEM CIVIL EXIGE NÃO APENAS CONHECIMENTO COMO UM ESFORÇO; A FORÇA QUE PERMITE AO HOMEM ROMPER OS GRILHÕES DO HÁBITO DO MAU COSTUME E HARMONIZAR-SE COM A ORDEM DA NATUREZA É, PARA ROUSSEAU, A VIRTUDE, QUE SERVE, PORTANTO, DE FORÇA CONTRAPONTUAL AO IMPULSO DO EGOÍSMO. COM ESTE MOVIMENTO EM QUESTÃO PRETENDEMOS COMPREENDER, PRIMEIRO, COMO OCORRE A DESNATURAÇÃO DO IMPULSO DE AUTO CONSERVAÇÃO DO INDIVÍDUO (AMOR-DE-SI), DECORRENTE DOS VIS EFEITOS DO MECANISMO DUAL DE HÁBITO E OPINIÕES, COMO, À SEGUIR, BUSCAMOS NO SENTIMENTO NATURAL DA PIEDADE E NA FONTE DE SEU CONHECIMENTO EM SOCIEDADE, QUE É A CONSCIÊNCIA, OS ELEMENTOS NECESSÁRIOS PARA QUE O HOMEM CIVIL, MEDIANTE A FORÇA DA VIRTUDE, POSSA REARMONIZAR-SE COM SUAS DISPOSIÇÕES NATURAIS E FAZER-SE, POR FIM, UNO EM SUA EXISTÊNCIA.