SUBJETIVIDADE E MUNDO DA VIDA: A SOLUÇÃO HUSSERLIANA PARA A CRISE DAS CIÊNCIAS EUROPEIAS

O PRESENTE TRABALHO BUSCA COMPOR UMA REUNIÃO DOS CONCEITOS DE HUSSERL, COM ÊNFASE EM SUA FASE ÚLTIMA, A KRISIS, DE MODO A ABORDAR A FENOMENOLOGIA COMO UMA FILOSOFIA VOLTADA PARA A LIBERDADE E PARA A ECLOSÃO DE UM SENTIDO DE SABER RENOVADO. PARA HUSSERL, A CIÊNCIA É PARTE INTEGRANTE DA ORIGEM E DO DESTINO DA HUMANIDADE EUROPEIA, COMO UMA DECISÃO VIVA. A CONDIÇÃO DE ESCOLHA, PRESENÇA DE UM DILEMA, PARECE DESTACAR UM PONTO DÚBIO NA RELAÇÃO ENTRE A PRETENSÃO CIENTÍFICA DE EXPLICAÇÃO DOS FENÔMENOS DO MUNDO OBJETIVAMENTE, E A APLICAÇÃO DESTA VONTADE-MÉTODO À SUBJETIVIDADE DO EU. NO SEGUNDO SENTIDO, TEMOS A CIÊNCIA TRATADA SUBJETIVAMENTE PELA FENOMENOLOGIA, REPRESENTANDO UMA CIÊNCIA DE RIGOR E ANÁLISE DE DEMAIS MODELOS EPISTEMOLÓGICOS. UMA CIÊNCIA FILOSÓFICA AFEITA À PERCEPÇÃO DO QUE VEM AO SABER HUMANO PARA SI. DESSE MODO, SE O CONHECIMENTO CIENTÍFICO É, COMO VERIFICA HUSSERL, TANTO INVESTIGAÇÃO DE FORMAS DE CONHECER O MUNDO, QUANTO É MUNDO DE CONHECIMENTO DE FORMAS – DUALIDADE APRESENTADA NO CONCEITO MUNDO DA VIDA –, TOMAMOS ESTA DUPLA DIREÇÃO COMO PISTA PARA TRATAR DA CRISE DAS CIÊNCIAS EUROPEIAS. NESTA OBRA HUSSERLIANA, A NOVA CIÊNCIA PÕE-SE DE UM LADO, GUIADA FENOMENOLOGICAMENTE PELA SUBJETIVIDADE SOBREPOSTA AO OBJETIVISMO; E A EUROPA PÕE-SE DE OUTRO, PENSADA POR HUSSERL COMO CONTINENTE ESPIRITUAL, CULTURAL, DESTINADO A UMA TAREFA INFINITA PELA CIÊNCIA. EM MEIO A AMBAS, RESIDE O MUNDO DA VIDA, ONTOLOGIA DA CONSCIÊNCIA INTENCIONAL E CONSTITUINTE, FIXA EM PRESENÇA E MUTÁVEL EM SIGNIFICAÇÃO, CONSCIÊNCIA PARA FORA DE SI. ASSIM, PERGUNTAMOS: O QUE REPRESENTA A CRISE DAS CIÊNCIAS EUROPEIAS PARA HUSSERL? QUAIS AS IMPLICAÇÕES DO MUNDO DA VIDA PARA A TOMADA DE PARTIDO SUBJETIVAMENTE LIVRE? O QUE VÊ AQUELE QUE MIRA O MUNDO POR OLHOS DE DECISÃO QUANTO A UM MUNDO DE BUSCA POR SENTIDO? EM VISTA DE ALCANÇAR O PROBLEMA COM SEGURANÇA, ESPERAMOS CUMPRIR TRÊS METAS. A PRIMEIRA É DISCORRER SOBRE AS RELAÇÕES DA CRISE NO CAMPO COGNOSCENTE DESTE PENSADOR, EXPONDO SEU SIGNIFICADO NO CONTEXTO DO PSICOLOGISMO. SEGUNDA, CONCEITUAR O MUNDO DA VIDA, DEMONSTRANDO COMO O MUNDO TRANSCENDENTAL SE AFIGURA À NECESSIDADE DE PÔR EM DÚVIDA (EPOCHÉ) UMA DADA REALIDADE. E TERCEIRA, ARTICULAR AS NUANCES DA SUBJETIVIDADE TRANSCENDENTAL, EFETUANDO A REFLEXÃO DOS LIMITES DE HUSSERL POR MEIO DO CRUZAMENTO DE SUAS IDEIAS.