SUPERANDO O TRANSCENDENTALISMO EPISTEMOLÓGICO: A POSTURA UNIVERSAL DA FILOSOFIA SISTEMÁTICO-ESTRUTURAL DE L. B. PUNTEL

PERDURA ATÉ NOSSOS DIAS O PARADIGMA DA REVIRAVOLTA EPISTEMOLÓGICA NA FILOSOFIA OCIDENTAL, QUE SE ARTICULOU DE MANEIRA MAIS RIGOROSA SUBVERTENDO, SOBRETUDO NA FILOSOFIA DE KANT, A TEORIA QUE IDENTIFICA SER E PENSAR E INSERINDO UMA DICOTOMIA RADICAL ENTRE A DIMENSÃO DO SUJEITO E A DIMENSÃO DO MUNDO. AINDA QUE SE TENHAM ARTICULADO DIFERENTES FORMAS DE DESCONSTRUÇÃO DA TRADIÇÃO NO ÂMBITO DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA, SUAS POSTURAS FUNDAMENTAIS, NÃO OBSTANTE, PERMANECEM VINCULADAS À CESURA ENTRE SUJEITO E MUNDO DA FILOSOFIA MODERNA. ISSO SIGNIFICA DIZER QUE UMA TEORIA DA DIMENSÃO DO MUNDO CONCEBIDO, NAS PALAVRAS DO FILÓSOFO DE KÖNIGSBERG, COMO COISA-EM-SI SE NOS APRESENTA COMO UMA TAREFA IMPOSSÍVEL. O OBJETIVO GERAL DA PRESENTE DISSERTAÇÃO É, CONTRAPONDO-SE A ESSA CONCEPÇÃO, APRESENTAR COMO PUNTEL REALIZA UMA INVERSÃO DA REVOLUÇÃO COPERNICANA OPERADA PELA FILOSOFIA DE KANT E HERDADA POR DIVERSAS VARIANTES DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA. A DIFICULDADE COM QUE SE DEPARA NOSSA TAREFA ADVÉM DE MODO BEM ESTRITO DO FATO QUE PREDOMINOU COM EXCLUSIVIDADE, NO TRANSCORRER DA LONGA TRADIÇÃO FILOSÓFICA DESDE KANT, A SABER, A CONCEPÇÃO DE QUE O SUJEITO COGNOSCENTE E O MUNDO SÃO DUAS DIMENSÕES CONTRAPOSTAS – CHAMADAS POR VEZES DE CATEGORIAS EPISTÊMICAS – DESDE SEMPRE SEPARADAS POR UM ABISMO INTRANSPONÍVEL. O ALCANCE E A DELIMITAÇÃO DESSA POSIÇÃO SE INSCREVE DE MODO MARCANTE NA IDEIA DE QUE SOMOS NÓS QUE PROJETAMOS NOSSOS ESQUEMAS CONCEITUAIS AO MUNDO, SENDO ASSIM, O PRÓPRIO MUNDO NÃO SE EXPÕE E NEM É ALCANÇADO. A IDEIA DE KANT, LEVADA AS ÚLTIMAS CONSEQUÊNCIAS, DESMORONA A TESE QUE IDENTIFICA SER E PENSAR, A QUAL REGULOU POR VEZES A ATIVIDADE FILOSÓFICA. ESTE TRABALHO APRESENTA COMO PUNTEL, EM CONTRAPOSIÇÃO AO TRANSCENDENTALISMO E A TODAS AS SUAS NUANÇAS, DEFENDE UMA CONCEPÇÃO QUE EXPÕE A NECESSIDADE DO MUNDO POSSUIR INTRINSECAMENTE UMA ESTRUTURA EXPRESSIVAMENTE ONTOLÓGICA, OU SEJA, UMA ESTRUTURA QUE NÃO É PROJETADA SOBRE ELE POR NENHUM SUJEITO TRANSCENDENTAL, TAL COMO SUSTENTAM OS PARTIDÁRIOS CONSCIENTES E INCONSCIENTES DA HERANÇA KANTIANA, COMO É O CASO DE HABERMAS. CONFORME VEREMOS, PUNTEL SUSTENTA A TESE DE QUE O MUNDO EM SEU TODO E COM TODAS AS SUAS COISAS É EXPRESSÁVEL; EXPRESSABILIDADE SE NOS APRESENTA AQUI COMO UM MOMENTO ESTRUTURAL IMANENTE DO MUNDO (DO UNIVERSO), SENDO, EM CONSEQUÊNCIA, COEXTENSIONAL COM ELE. A EXEQUIBILIDADE E INTELIGIBILIDADE DO POSICIONAMENTO TEÓRICO QUE PUNTEL LEVANTA SE DÁ DENTRO DA IDEIA DE QUE NA FILOSOFIA DEVEMOS ATRIBUIR À LINGUAGEM UM PAPEL CENTRAL. TODAVIA, A MÁ COMPREENSÃO DESSA TESE PODE LEVAR A AMBIGUIDADES NO QUE TANGE AOS INTERESSES DE PUNTEL. A LINGUAGEM DA QUAL PUNTEL FALA NÃO É UMA LINGUAGEM ENQUANTO PRODUÇÃO DOS SUJEITOS, MAS A UMA ESTRUTURA ONTOLÓGICA UNIVERSAL QUE ATINGE O MUNDO MESMO. UMA LINGUAGEM ADEQUADA COMO A QUE PUNTEL TEM EM VISTA É UM COMPONENTE IRRENUNCIÁVEL DE TODA TEORIA E DE TODO DISCURSO TEÓRICO, PORQUE UMA TEORIA OU UM DISCURSO TEÓRICO DEVE SER ARTICULADO LINGUISTICAMENTE. É POR ESTA RAZÃO QUE A LINGUAGEM ARTICULADA PELA FILOSOFIA SISTEMÁTICO-ESTRUTURAL (FSE) É COMPREENDIDA COMO FUNDAMENTALMENTE CONECTADA AO MUNDO CONSIDERADO EM SI MESMO. A FSE DESENVOLVE O CONCEITO DE UMA LINGUAGEM FILOSÓFICA A PARTIR DO FUNDAMENTO MAIS IMPORTANTE DA CONCEPÇÃO SISTEMÁTICA QUE NÃO É SENÃO O CONCEITO DE QUADRO REFERENCIAL TEÓRICO: O QUADRO REFERENCIAL TEÓRICO DESENVOLVIDO PARA A FILOSOFIA SISTEMÁTICO-ESTRUTURAL NÃO DEVE SER ENTENDIDO COMO O ÚNICO E O ABSOLUTO, MAS COMO O QUADRO TEÓRICO QUE TEM A PRETENSÃO DE SER O MELHOR POSSÍVEL NA ATUALIDADE. ATRAVÉS DISSO O PROGRAMA DELINEADO PELA FES TEM COMO OBRIGAÇÃO DISSUADIR AS POSTURAS QUE TENDEM A TEORIZAR A PARTIR DE UM QUADRO TEÓRICO TRANSCENDENTAL E, POR ISSO, EM GRANDE MEDIDA, PUNTEL PROCURA REPENSAR COMO É POSSÍVEL REARTICULAR A TESE ENTRE ‘SER E PENSAR’ DENTRO DO ESCOPO ESTRUTURAL O QUAL PROPÕE, INVOCANDO UMA DIMENSÃO QUE CONCATENE AS DIMENSÕES SEPARADAS PELO ABISMO RADICAL: ENTRE A DIMENSÃO DO MUNDO E A DIMENSÃO DO SUJEITO. ESTA EMPREITADA SE EFETIVA AO SE RECONHECER O LUGAR A PARTIR DO QUAL O SUJEITO TEORIZA E ISSO SOMENTE É FACTÍVEL NA MEDIDA EM QUE ESTE MESMO SUJEITO É DESPOTENCIALIZADO. UMA CARACTERÍSTICA SURPREENDENTE DESSA DESPOTENCIALIZAÇÃO NÃO É SENÃO QUE AO INVÉS DE PERDER SEU ALCANCE EPISTEMOLÓGICO, O SUJEITO AUMENTA TAL CAPACIDADE.