VERDADE E PRÁXIS EM HEIDEGGER E ARISTÓTELES

O OBJETIVO DESTA DISSERTAÇÃO É ANALISAR A APROPRIAÇÃO FEITA POR MARTIN HEIDEGGER, AO LONGO DOS ANOS 1920, DA OBRA DE ARISTÓTELES. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, DEFENDE-SE QUE UM RETORNO CRÍTICO AO PENSAMENTO ARISTOTÉLICO CONSTITUÍA UMA NECESSIDADE PARA HEIDEGGER, TENDO EM VISTA A SUA FORMAÇÃO, SUAS INFLUÊNCIAS INTELECTUAIS E SEUS PROPÓSITOS FILOSÓFICOS. NO SEGUNDO E NO TERCEIRO CAPÍTULOS, TEMAS CENTRAIS DA INTERPRETAÇÃO HEIDEGGERIANA SÃO ABORDADOS. PRIMEIRAMENTE, SUSTENTA-SE QUE A VERDADE, PENSADA EM CONEXÃO COM ARISTÓTELES E HUSSERL, POSSUI TRÊS SENTIDOS VÁLIDOS PARA HEIDEGGER: COMO PROPRIEDADE DE PROPOSIÇÕES, COMO VERDADE DA INTUIÇÃO E COMO ABERTURA DO SER-AÍ. OS MOMENTOS DE APROXIMAÇÃO E RUPTURA ENTRE HEIDEGGER E ARISTÓTELES SÃO DESTACADAS, PARTICULARMENTE NO QUE TANGE À RELAÇÃO ÍNTIMA ENTRE OS FENÔMENOS DA VERDADE E DO SER, MANIFESTA NA NOÇÃO DE DESVELAMENTO. EM SEGUIDA, A FILOSOFIA PRÁTICA DE ARISTÓTELES É ANALISADA, NA MEDIDA EM QUE É INSERIDA POR HEIDEGGER NO CONTEXTO DO QUESTIONAMENTO DO SER. A VIRTUDE INTELECTUAL DA PRUDÊNCIA SOBRESSAI, POR SER UMA FORMA DE SABEDORIA ACERCA DA SITUAÇÃO CONTINGENTE DA AÇÃO. NAS SEÇÕES FINAIS DO TERCEIRO CAPÍTULO, ALGUMAS CRÍTICAS À PROPRIEDADE HEIDEGGERIANA COMO UMA FORMA DE ISOLAMENTO CONTEMPLATIVO SERÃO REBATIDAS E DETERMINADAS APROXIMAÇÕES CONCEITUAIS ENTRE MOTIVOS DA FILOSOFIA PRÁTICA DE ARISTÓTELES E DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL DE HEIDEGGER SERÃO REALIZADAS. O PROPÓSITO DESTAS APROXIMAÇÕES É REVELAR QUE A PRESENÇA DA OBRA ARISTOTÉLICA EM HEIDEGGER ULTRAPASSA AS DISCUSSÕES EXPLÍCITAS DE SEUS TEXTOS.