A DIMENSÃO FENOMENOLÓGICA DA LINGUAGEM COMO POSSIBILITADORA DO SER-AÍ HISTORIAL

A QUESTÃO DA LINGUAGEM NOS ANOS DE 1932 A 1934 EMERGE COMO UMA QUESTÃO URGENTE DE FUNDAÇÃO E, PORQUE NÃO DIZER, DE REDIRECIONAMENTO DO PENSAMENTO DE HEIDEGGER. O FILÓSOFO SENTE A NECESSIDADE DE FUNDAMENTAR SUA FENOMENOLOGIA COM UM NOVO VIÉS METODOLÓGICO QUE PERMITA UMA VISUALIZAÇÃO DO CONTEXTO E ASSEGURAMENTO DAS BASES EM QUE O SER-AÍ SE ENCONTRA, A SABER, EM UM CONTEXTO DE JÁ SENDO UM-COM-OUTRO. ESTE CONTEXTO DE JÁ SER-UM-COM-OUTRO EM NENHUM MOMENTO TERÁ IMPORTÂNCIA SECUNDÁRIA EM RELAÇÃO À LINGUAGEM, MAS TERÁ QUE SER DESDOBRADO EM SEUS PORMENORES PARA A ASSUNÇÃO DA PRÓPRIA LINGUAGEM ENQUANTO FORÇA MOTRIZ DO PENSAMENTO HEIDEGGERIANO NESSES ANOS. PARA TANTO, HEIDEGGER, NA PRELEÇÃO DE VERÃO DE 1934 INTITULADA “LÓGICA COMO O QUESTIONAMENTO DA ESSÊNCIA DA LINGUAGEM”, INICIA FAZENDO UMA ANÁLISE DO QUE SEJA A ESSÊNCIA DA LINGUAGEM E CHEGA À CONCLUSÃO DE QUE NÃO ALCANÇAREMOS ESTA ESSÊNCIA SE COMPREENDERMOS LINGUAGEM SOMENTE ENQUANTO UMA EXPOSIÇÃO DO MODUS OPERANDI DO PENSAMENTO: LÓGICA. A ESSÊNCIA DA LINGUAGEM BROTA DA ESSÊNCIA DO SER DO SER HUMANO ENQUANTO SER HISTÓRICO. LINGUAGEM SURGE COMO MEDIDA DOS LIMITES MAIS INTERNOS DA CONSTITUIÇÃO DO SER-AÍ ENQUANTO SER-UM-COM-OUTRO, OU PARA SER AINDA MAIS CONDIZENTE COM AS PRETENSÕES DE HEIDEGGER, OS LIMITES MAIS INTERNOS DO SER-AÍ HISTORIAL CONSTITUÍDO ENQUANTO VOLK. NESSE CONTEXTO, LINGUAGEM É MAIS QUE UM MERO INSTRUMENTO Á DISPOSIÇÃO DO HOMEM. PELO CONTRÁRIO, LINGUAGEM É AQUILO QUE PRIMEIRO DISPÕE O SER DO HOMEM NO MUNDO, ABRINDO-LHE A POSSIBILIDADE DE ESTAR EM MEIO AOS ENTES, DANDO-LHE COMPREENSIBILIDADE DAS RELAÇÕES EM QUE ESTÁ INSERIDO. DEVEMOS ENTENDER LINGUAGEM NÃO ENQUANTO UM DISPOSITIVO LÓGICO-GRAMÁTICAL DE ARTICULAÇÃO DE PALAVRAS, MAS SIM NO SENTIDO FENOMENOLÓGICO ENQUANTO UM ORGANIZADOR PRIMÁRIO QUE POSSIBILITA SENTIDO AS RELAÇÕES ENTRE OS ENTES E SERES-AÍ.