A NOÇÃO DE JUVENTUDE NO JOVEM NIETZSCHE

NÓS ENTENDEMOS QUE AS CARACTERÍSTICAS ELEVADAS DA NOÇÃO NIETZSCHIANA DE JOVEM CONSTROEM UMA PERSONAGEM QUE SE ANTAGONIZA AO FILISTEU DA FORMAÇÃO (BILDUNGSPHILISTER). NESSE SENTIDO, O FIO CONDUTOR DE NOSSA PESQUISA CONSISTE EM INVESTIGAR QUAL SERIA O PAPEL DO JOVEM NAS CRÍTICAS DO JOVEM NIETZSCHE À CULTURA ALEMÃ NAS CONSIDERAÇÕES EXTEMPORÂNEAS. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, INVESTIGAMOS SOB O VIÉS DA FORMAÇÃO (BILDUNG) DE QUE MANEIRA O JOVEM PODE CONTRIBUIR PARA A CULTURA E, EM CONSEQUÊNCIA, DESCOBRIMOS QUE O JOVEM POSSUI UMA DUPLA RELAÇÃO COM O GÊNIO, A QUAL O JOVEM, NA CONDIÇÃO DE SUBORDINADO, PODE SERVIR À CULTURA AO PASSO QUE REALIZA A MANUTENÇÃO DOS LEGADOS DO GÊNIO, E O GÊNIO, POR SUA VEZ, DEPENDE DO JOVEM PARA QUE SEU LEGADO NÃO SEJA PERDIDO. NESSE SENTIDO, É IMPORTANTE DIZER QUE O JOVEM NÃO SE LIMITA AO PAPEL DE SUBORDINADO DO GÊNIO, UMA VEZ QUE ELE TAMBÉM, POR MEIO DE SUAS VIRTUDES, PODE SE TORNAR UM GÊNIO. QUAIS SERIAM AS VIRTUDES DO JOVEM? ELAS NÃO ESTÃO RELACIONADAS COM A IDADE, POIS SE TRATAM DE UMA DISPOSIÇÃO DO ESPÍRITO CORAJOSA E ATIVA DO PONTO DE VISTA DA CRIAÇÃO. NO SEGUNDO CAPÍTULO, EXAMINAMOS DE QUE MANEIRA O JOVEM PODE SE TORNAR GÊNIO, E APONTAMOS QUE ESSE PROCESSO APRESENTA UMA RELAÇÃO INTRÍNSECA COM A HISTORIE, DE MODO QUE, PARA CADA TIPO DE HISTORIE, HAVERÁ UMA VANTAGEM E TAMBÉM UMA DESVANTAGEM PARA O JOVEM QUE ANSEIA POR SE TORNAR GÊNIO. NO TERCEIRO CAPÍTULO, PROPOMOS QUE O JOVEM PODE SER CONTRAPOSTO AO FILISTEU DA FORMAÇÃO (BILDUNGSPHILISTER), JÁ QUE O FILISTEU DA FORMAÇÃO CARREGA CONSIGO AS INFLUÊNCIAS HEGELIANAS NO QUE TANGE A HISTORIE, BEM COMO O OTIMISMO NA RAZÃO, POIS, DO MESMO MODO QUE HEGEL, O FILISTEU DA FORMAÇÃO UTILIZA A RAZÃO COMO MEIO DE SUBJUGAR E TRATAR A VIDA COMO UM FENÔMENO RACIONAL. É NESSE CONTEXTO QUE ESTABELECEMOS UM PARALELO ENTRE A ALEMANHA DE NIETZSCHE E A GRÉCIA TRÁGICA, POIS, DO MESMO MODO QUE O JOVEM ALEMÃO SE ENCONTRA AMEAÇADO PELA INFLUÊNCIA HEGELIANA, O JOVEM GREGO TAMBÉM FOI AMEAÇADO PELA INFLUÊNCIA DE SÓCRATES. O JOVEM GREGO TRÁGICO, QUANDO CONFRONTADO COM A SABEDORIA DE SILENO, SUPEROU OS HORRORES DA EXISTÊNCIA COM UMA SERENO-JOVIALIDADE (HEITERKEIT) AMPARADA NA ARTE DA TRAGÉDIA CLÁSSICA, E, AO TRATAR A EXISTÊNCIA COMO UM FENÔMENO ESTÉTICO, ENTENDEU A VIDA COMO UM PROCESSO A SER FRUÍDO, E NÃO MAIS TEMIDO. EM SUMA, A PROPOSTA DE NIETZSCHE PARA O JOVEM ALEMÃO É A DE QUE ELE DEVE COMBATER A EDUCAÇÃO UTILITÁRIA E ERUDITA, O HISTORICISMO HEGELIANO E O FILISTEÍSMO DA FORMAÇÃO E DA CULTURA POR MEIO DO PATHOS DA HEITERKEIT, O QUAL TRATA A VIDA, QUE EM SI MESMA É DESTITUÍDA DE SENTIDO, COMO UM FENÔMENO ESTÉTICO, OU SEJA, PRODUZINDO INFINITAS POSSIBILIDADES DE SIGNIFICADO.